在论争和研究的热潮中，“茶马古道”一词也成为云南古道，乃至中国西南古道的代称，成为现代语境里中国传统文化整合运动中的一个大名鼎鼎，广为认同的词汇。应该说，就是从全国范围内来看，围绕茶马古道展开的云南，乃至西南的传统文化整合运动，都是当代中国传统文化整合运动的一个成功范例。和内地的某些地方产生的几个曹操墓、几个赵云故里、几个李白故里、甚至几个西门庆故里的捕风捉影，急功近利，最终沦为笑柄的文化整合经营运动不同，茶马古道的整合和经营，不仅有着实物和史料的坚实支撑，也获得了传播大众的广泛心理认可，同时也对云南普洱茶产业和文化产业产生了良好的推动作用，用句俗套的话来说，就是取得了良好的经济效益和社会效益。不过，我们还是应该警惕某些这场文化整合运动中的狭隘观念和霸道论述。
我们的态度是，茶马古道应该是云南古道的标志性代称，从狭义来说，茶马古道专指云南古代（主要是明、清两代）以骡马运输茶叶的古道，如云南滇西南至滇西，滇西至川藏的古道以及普洱贡茶入京的古道。从广义上说，茶马古道，泛指云南的一切古道，但这些古道的命名，有着更加开放和细致的空间，如“南方丝绸古道”、“盐马古道”、“盐茶古道”、“铜银古道”以及“博南古道”、“朱提古道”、“蛮耗古道”等各种命名方式。总之，茶马古道应该是开放性的概念，有其狭义和广义的内涵和外延，是云南和西南古道系统的总体代称，应该融摄而不是拒绝多种云南乃至西南古道的多种命名方式。只有这样，茶马古道的言说方式，才能接近而不是远离茶马古道的真相。
而什么是茶马古道最大的真相？
在会泽县城江西会馆空空荡荡的古戏台门楼下，曾经属于“滇铜名都”的万丈繁华早已烟消云散，耳际只有一阵阵过往时空中的寂静喧嚣，眼前只留下高高悬挂的一幅楹联：
天地无私贵贱皆为角色（上联），古今如梦往来只换衣冠（下联）
这幅楹联不是古人留下的，而是2002年会泽县政府面向全国开展会馆寺庙楹联征集活动中得到的。
但这真是一幅好联！不仅道尽了一个戏台上不断上演的无数人间繁华沧桑，用它来说云南古道上曾经上演过无数传奇大戏也颇为贴切。
