禅与茶的认知过程不可能相同，但由心而始，通过修行而提升 自己的领悟能力、实现心智的超脱 是相似的。禅那由心悟开启慧根， 从中去解构大干世界.这其中禅所 要求的悟性.是要人达到超世间法 的悟.方能使悟者上升到了一个能超越空间的智慧与境界.使其达到全新的认识中容纳世事与一切。对茶的认识，也是因人而异。以实用而言的茶，不过如日常解渴之水，但如果加之以世俗的规范与茶事所涉及的物事人情.尤其把茶与自然造化及人的智慧所依托或借助的载体，清馨、温润、睿智与和谐尽在其中.对茶认识所需要的看山是山、看山非山、看山还是山的僧人之非常之见尽显其中。禅中通过修行而达到心悟的超越.在茶中也能通过生活的实践等路径而达到见识的递进，茶不但是帮助记忆的生活花絮还是人生智慧的见证。相对于茶的清馨等，禅同样可有清和、色空、慧缘、刹那和功德等来诠释，而且它们的鲺证并非单一。
禅与茶在具象、义理与抽象方面都有深刻的相似性.这应该是寺院与茶事深受其欢迎的主要原因之一，从深层次讲，是与其“心”相关的观照而相契。在六祖慧能之前就有“由动静而体用”之论.动静相关、静而不离动，并非舍去动而另求静：这就如杯中之茶，动静只是事物运动过程中的环节.是客观不是目的，重要的是为为使命而存。以泡好的茶为例.如果使其处于不停的运动中.即使不断地饮用与冲泡，但较之常态更易不堪为用或失真.禅悟也当如此，这也算得上是深入浅出(只是这般真知却被当代的社会颠覆着用)。总之，禅宗的境由心生、藉境观心，与从品茶(与环境相关的进程)到茶道以及由心茶互动的茶至心之路径，很是一致。
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