茶道与禅道撰文，往往立意高远，文墨留香，自古好此道者数不胜数。然则读来却晦涩难通，仿佛如此才能彰显笔者的脱俗境界。某自认无此修为，只得另辟蹊径，白话一番，表表心境，以娱看官。
紫砂与茶，茶道与禅皆密不可分。可惜到了今天，无论紫砂、茶道、甚至禅都变得流于形式，苛求表面功夫。
一如紫砂，先问泥，再问形，继而问工，最后问作者，唯独不去品评紫砂壶的韵！壶友之间交流，往往先谈的都是某某大师作品，什么价格。比下去的假意吹捧一番，比过他人的沾沾自喜一番。却忘了壶是主体，非人也。作者只是通过他们艺术的或工艺的手法，将壶的境界韵味尽量展示出来。而人们却将之弃如敝履，舍本逐末的去追求作者的名气，升值的空间等等等等。
二如茶道，陆羽号称茶仙，所著《茶经》确有统筹茶道而析之的气魄。茶分类别，功不厌细，礼不厌繁，品不厌杂。然则唯独遗失了茶的禅意。这恐怕跟他年少时摒弃寺院有关吧。我认为，陆羽当得茶王，当得茶帝，当得茶圣，却当不得茶仙。茶道一味，并非贵族文人才能品评的，将茶强分等级便落了下乘。再辅以材质的等级，功法的等级，礼节的等级，陆羽终究是将茶道推得离百姓越来越远。
其实我认为，牛饮未必不是茶道，道法自在人心。手中有茶，泡之有功，敬之以礼，心中却反复纠缠这一套复杂的流程，茶道之意早荡然无存，何以存着道法？
三如禅意，佛陀因众生愚钝，特赐三宝——戒、定、慧，以解三毒——贪、嗔、痴。敛财的寺僧不论，这是一种贪！而禅宗的僧人又何不是持戒修行，以期哪日顿悟成佛。这又缘何不是一种痴？法相俱空，于是万法求空，执著于空，这又缘何不是另一种著于相了？
说此三如，只想提炼一点：无论紫砂、茶道、禅，我们都失却了本心，去追求纷繁复杂的表面功夫，舍弃了弥足珍贵的意和觉。
那么回到最初的问题，紫砂为什么适合喝茶？一则意境相通，让人把握茶之韵味，壶之韵味，使之相辅相成。所谓砂之特性，茶之优劣，反不是那么重要。那么禅，则是品味之间的一种意念留存。禅之为辅，悟之为主。以品茶养壶之间，把握生活之味，感悟艺术之美。
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