“茶道，是一种对喝茶风俗、办法的标准，经过联合友情，品尝人生、观照人类社会自身，是文人茶道的特征;喝茶过程中超凡脱俗的安静是寺院僧侣茶道的特征;表现表演性、等级性、亲和性是宫殿茶道的首要特征。因此在唐代社会中，茶道表现出阶段性、阶级性、地域性，然后变成社会文明的主要组成部分”。
沿此思路，梁子以为“茶道，即是以喝茶为契机的高度艺术化的归纳文明方式。经过烹茶品饮来营建一种典雅调和的人文气氛，交流思维，激扬文思，张扬特性和自在精力，提高日子风格，揉以琴棋书画，使茶道的文明内涵更为饱满。
“构成于唐代的我国茶道，究其实质，即是生命之美的一种延伸。”茶道即是引导自个走向完成道德涵养实现全人类调和安泰之道，即是人道，已升华为一种全新的、全人类都能意会、了解、破译的言语。“茶道是一种文明艺能，是茶事与文明的完美联系，是涵养和教化的手法”。唐人茶道是唐代文明及我国传统文明主要组成部分。邹明华女士等以为茶道无非包含茶道思维、程式、规矩和用具等。
我国茶道构成于唐代，这是由于这几方面的要素在唐代现已根本定型”。由于陆羽的功劳，在唐代我国茶道现已根本构成。所谓茶道，“即茶中之道，既是法规，又是理念”。
“讲茶道应当是精力与物质的一致理念，与优美艺术方式的调和一致”。“假使只要花枝招展，或金碧辉煌，仅仅耍弄几个瓶子、刷子，便称之为茶道，则即是舍本逐末，大路不复具矣。
