道家精神与茶道 老子《道德经》第四十二章指出：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。[6]这是至今为止哲学家们表述宇宙的生化过程最简明、最深刻、最生动、最完满的公式，是中国古哲学之精髓，后来，战国末年的《易经》继承和发展老子的这一
老子《道德经》第四十二章指出：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。[6]”这是至今为止哲学家们表述宇宙的生化过程最简明、最深刻、最生动、最完满的公式，是中国古哲学之精髓，后来，战国末年的《易经》继承和发展老子的这一思想后明确提出了“天人合一”的哲学问题。
在两晋时期，道教一方面通过服食，为
饮茶习俗的形成提供了思想基础，另一方面，通过中药炮制学为制
茶提供了技术支持。到了唐朝，陆羽著《
茶经》、创茶道时，吸收了老子思想精华，把“天人合一”的理念融入茶理之中，成为
中国茶道的灵魂。而道家认为人与自然界万物本为一体，所以在
中国茶道中特别注重亲和自然、回归自然。
除了“天人合一”哲学基础之外，道家对茶道的影响主要还表现在尊人、贵生、尚静、无己、道法自然以及返朴归真等六个方面，突出强调“自然”才是道的最高准则。道家的思想对茶道影响极深，在
中国茶道中，可以说有“四真”的追求。就是：追求物质真，追求情之真，追求性之真，追求道之真。“真”是
中国茶道的起点，又是
中国茶道的终极追求。
