紫砂陶艺作为中国优秀的传统艺术，具有丰富文雅的造型语言，独特的风格，交流的艺术表现感人的艺术魅力，因而成为独具品位的文化形态，丰富着人们的物质文化生活。
紫砂陶不单是技艺卓绝，而且有关丰富的内涵，所包含水量的不仅是泥土及空间，更重要的是文化，是深厚的传统文化，不然怎么会有那么深厚的艺术魅力、那么强的感染力。
紫砂陶艺在技术和艺术之间，虽两者含意不同，但两都必须融为一体，不可分割。技术是物质的基础，艺术是精神所在；技术是制作水平的高低，没有精湛的技艺水平和高明的制作手法，就不会有很强的表现力。作品若做得粗糙劣质，再好的构思也表现不出来，虽有一定的制作水平，但作者缺乏艺术修养，而所制的作品，只会图具表面的光挺和一般的精确，仅略具表面的作品，只能流于空乏或枯燥，品位不高。
如何欣赏一件好的紫砂艺术品，必须从它的形、神、气、态、韵、精等诸多方面去观察、欣赏品味。
形：器皿的整体形象，几何形、自然形或是象真形，无论什么形，都会有形象的语言，这种语言是无声的，是以塑造的形象，告诉人们它是一件什么东西，因此说每设计制作一件作品，必须沉思熟虑，通过严格构思的作品就有造意，它的造意是不是有意思，有意思就会有艺术性，有意思必须品位趣味性强，富有想像，同时又必须是经过提炼或变化了的形，才显得美。
神：任何造型必须有“神”，“神”是难以用语言传表，这是作品由里向处，艺术感染力的反映，作品的内涵及魅力。气质文雅，体现作品的精神所衷。例如素器，我们俗称光货（几何形）之类简洁造型，它的外形如果是圆肥胖墩，骨肉亭匀的作品，并不是胖的发福、肥的浮肿，弧线不弧，抛物线不抛等......当然，几何形也是千变万化的，总之，线条流畅、挺括，富有节奏、韵律等等，这些都能反映作品的气质和神韵的。如清秀挺拔的作品，并不是瘦骨零丁、僵硬死板、神气不足。又如方器，如果每一个方的面或垂直的角度，在制作中用角尺来测，使每一个角度和角尺一样的平直和垂直的话，这种方器虽然规矩，但视觉效果肯定不好，而变成了僵化的东西；因此，方器中须方中有肉，力度透澈，并不是露筋露骨。自然形及仿生形的作品，更应显示其形象的生动，富有生气和省略，首先要抓住多种物体的形象特征、生长规律，如松、竹、梅、柏、桃、瓜果、花鸟、鱼虫等等。这些自然物体，生态多异、千姿百态、变化无穷，是日常生活中常见的，同人们的生活有非常亲切的感情，因此，把它们的形态塑成各类壶形也是非常贴切的。吸取自然形象的造型或是将自然形态的东西作为局部的装饰，这种源于生活，必须高于生活，将生活中美的东西通过提炼去粗取精，是把生活中自然的美浓缩化而不是照搬照抄、重覆累堆，绝不能僵硬死板，这是追求自然生气的骨力所在，同样也是作品精神所表。
气：是指作品的内涵气质魄力和风度。造型的整体和局部要贯气，贯气的造型是协调统一、和谐得体、美观大方的。气质要文雅，首先，姿态要自然、气势要生动、形式要别致，特别是壶的形体，要在较小的体积上，能反映出树椿、竹头的高大形象和雄伟的气魄，或是它的枝头能气势横生、精壮老练、精神饱满、花枝含苞待放、枝蔓生长茂盛等等，在小中能见到大，这些都是反映作品的气质和风度的各方面，也是从神质看作品的精神风貌和气质风度的。
态：自然形和几何形之间有它的不同之处，自然物体必须有它的自然生态和动态的反映，因此，它的形式千姿百态、变化无穷，又必须强调自然优美，不是弯扭僵死，绝不能脱离生活，违反生活规律，没有来龙去脉或做得不伦不类、庸俗累堆。几何形象也是千变万化的，俗话说“圆非一相、方非一式”。几何造型一般是非常规矩，多一点则多，少一点则少，有的愈简愈难做；几何形体是点、线、面的运用，运用的愈恰当，形态就愈丰富自然，优美得体。
韵：作品注意以形、神、气、态、韵是对作品起协调统一，增加节奏及动势，能使线条更流畅，刚柔并济，左右贯通，上下呼应，起着相辅相成的作用，使无声的形象更加耐人寻味。
精：紫砂艺术品，它必须设计精、选料精、制作精、工艺处理精，在制作过程中又必须注意不同品种用不同的手段，特殊的品种用特殊的手段，包括工具的创造和运用，把握住整个工艺流程中的环节问题，这一系列就包含着科技的含量。这是反映设计人员的素质问题，也是能否保证作品成不成、精不精的关键所在。
紫砂陶艺术以传统形式为主体，既实用又可陈饰，内涵丰富，造型变化无穷，趣味性强。所以说，欣赏一件紫砂艺术品，不仅要看其制作的精致，最主要的是看其作品是否反映本身的形、神、气、态等内涵韵味，也是作者本身艺术修养及设计制作水平的体现。制作水平，看其制作水平的精细程度，紫砂技艺的掌握，并不是一日、百日之功就可以训练达成的事，这也好比是学书法、绘画一样，除学习勤奋之外，学者要有悟性，且必须通过千锤百炼，都能入门掌握。
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