人要与“天、地、自身”相和谐，才能实现颐养身、颐养心、颐养灵。如果把天、地、自身理解为社会、自然、灵魂。也就是人存在这三种关系：人与社会、人与自然、人与灵魂，这三种关系协调了，就是“和”
“做小不做大，做少不做多”、“做慢不做快”，渡和堂以此执着地实现“和”的理想。因为主张 “天地人和”的追求。当人做到“天”“地”“人”这三者和谐之后，就自然能产生养身，养心，养灵的结果。铁壶就是渡和堂宣扬“和”文化的载体
自古以来，东方文化中对人与社会关系的探讨，最具代表性的学术就是孔子创立的儒家思想，而人与自然关系的探讨，则是道家思想，至于人与灵魂的交谈，则是禅。这三个思想都是渡和堂设计的灵感来源。
中国传统文化的典故和成语都会成为一把壶的创作内容，渡和堂会从传统的东方思想里找营养，找创作源泉。例如有一把壶的名字叫“无用之用”，就是出自《庄子》中的“无用之用，方为大用”。
明代以后紫砂壶的覆盖和影响日渐深远，铁壶反而慢慢“过气”了。实际上，铁器伴随着人们生活的出现已经是数以千年了，它一直是重要的生活用品之一，并且唐朝迎来了鼎盛，得到茶圣陆羽的赏识。如今悄悄地重新走红，也是一种对中国文化的传承。
在一个“范”里面注入液体蜡，然后开始摇，用离心力让蜡凝固在“范”的周边，冷却过后打开模具，就成了蜡模；接着放进冷水里，经过手工的一些细节雕刻，等待蜡模稳定之后包一层石英砂，然后再包上粗砂，包好之后注入凝固剂让砂凝固，再然后拿去高温烤，让蜡流走剩下一个空心的内壁，然后注入铁水，然后就成了铁壶的最终形态。这是一种传在殷商时期就已经存在的古老工艺。
匠人们对传统文化的理解和热爱，内心信念的执着和坚持，以物载道，以壶渡和的设计理论，最后都沉淀在铁壶上，凝聚成一种拙而不朴的美感。
