形，取之于天地；神，发乎于心源；气，可贯通于古今。这是顾景舟养蓄了多年的壶艺观。
其一是形，即壶的形象，也就是形状式样。这来源于对造型的熟悉深度，取决于自己的精心设计。
要鲜明地强调壶体每个部分，嘴、把、口、底、足、盖、的子，所支配的方向。由点、线到面，交待清楚线条的来龙去脉，缓冲过渡，明暗转折，虚实对比。
如此，作品之形，已经具有了生命。
其二是神，即壶的神态，也就是通过形象表达散发出的情趣，一切生命都是从一个中心迸生的，然后由内到外，滋长发芽，粲然开花。
要让壶向你诉说，向你表达，这样的艺作才具有生命，就有了神。
其三是气，即壶的气质。既方便实用，又有观赏上的美感，能陶冶性情。
壶艺的创新如能做到形、神、气三者融会贯通，方可称为佳作。这是顾景舟关于紫砂壶“形、气、神”的观点。
顾老又补充：“形美了，有神了，壶上所有的附件，就都贯气了；一旦贯气，壶的整体，就有韵了。”这是顾景舟贯气说。
怎样看待紫砂壶艺的技巧？
绝妙的构思，如果没有天籁般的绝技去承接、去完成，如何体现民间工艺的巧夺天工？而不是依葫芦画瓢般的匠气。
当然，技巧应该寓于理念之中，而不是突兀地炫技。否则，也是一种过犹不及的匠气。这是顾景舟的“技巧”说。
壶艺技巧的显与藏
所谓藏技，是不着痕迹的大技。刘海粟说顾景舟的壶，嘴和把，不是安上去的，是从壶里长出来的，就是这个道理。就像文学巨匠巴金所说的“最高的技巧是无技巧”一样。
看不到技巧，才是一种真正的大技。
什么叫创造？化古典为新颖，而新颖中又蕴含古典，这就是创造。
——顾景舟
