供春壶最早，但她并不老。她比起龙蛋壶、印方壶、小圆壶等等年轻多了，供春壶满打满算，也不过是百岁老人。
供春壶最响，但她响的底气不足，响的是历史的误会！
经典的紫砂著作都讲文献记载最早的壶名是“供春”。明代《阳羡茗壶系》的原文是：“正始”一节，在介绍供春学制壶的经历之后说：“今传世者，栗色闇闇，如古金铁，敦庞周正，允神明垂则矣------见时大彬所仿，则刻供春二字-----。”此“供春”壶名的由来。
周高起的《阳羡茗壶系》作于明代末年，其后数百年人们只见到这段文字，而没有见到“实物”。直到上个世纪二十年代，宜兴名人储南强在苏州买到了“供春树瘿壶”，并建造了专门收藏“供春壶”的“春归阁”，传为佳话。
1949年之后，储南强先生把这惟一的一把“供春壶”献给了国家，收藏于中国历史博物馆。由此，供春壶和壶名成为“文献记载最早”，紫砂壶最响的壶名。
供春学制壶，供春壶、供春树瘿壶，从周高起的《阳羡茗壶系》的1644年起，到2003年台湾学者徐鳌润作《供春壶史初考》，终使近400年的传说恢复了历史本来的面貌。早在储南强先生收藏到“供春壶”时，就不断有人质疑，就是那把“树瘿壶”进了中国历史博物馆，50余年来，怀疑声、探讨文一直没有断。台湾徐鳌润先生在梳理宜兴名门吴仕家谱中有了重大发现，并写出系列考证文章，以扎实的史料揭示出在明代正德3年（1508），不是书童供春，而是文人吴仕像陈曼生设计“十八式” 一样，创作了“供春壶式”；不是在金沙寺，而是在大潮山福源寺，吴仕为母守孝时创作的历史真面目。
徐鳌润先生还考证出那所谓的“供春树瘿壶”是民国初期的黄玉麟创作的。当代紫砂名家潘持平先生对我说：“经他手过过的黄玉麟的‘供春壶’，就有15把之多。”
至此，可以说供春学制壶的传说有了句号。
台湾徐鳌润先生考证出吴仕设计出“供春式”，这“供春式”有几式，是哪几式？徐鳌润先生的《论文集》中没有涉及，我学着作了些研究，从文献和史实中找到了“供春壶式”所属的二个老壶名：龙蛋壶、龙带壶、印方（印包）壶。而所谓最早的“供春树瘿壶”还没有文献与史料的依据，证明其属于“供春式”。
史实已经清楚，“供春树瘿壶”虽不是明代的作品，但毕竟它是名家名作，同时也有了“百岁”之寿，有了广泛的影响，有了丰富的联想，有了历史的积淀，我以为还应该把它列入“老壶名”，只是应该把它“不是供春式的供春壶”的身份说清楚。
(责任编辑：润生)
