闲来泡茶，我常喜欢先以沸水洗茶。普洱茶淋在砂壶上，看茶与壶的拥抱，那袅袅升腾的气息就如同一道美丽的云霓。品普洱需要的是一种心境，在淡淡品饮的过程里，慢慢体味这地道的生茶的“生猛”，是如何经过岁月的洗涤、沉淀、陈腐而后静敛；苦涩中的回甘；沧桑退后的韵味悠然……
平庸、繁琐、快节奏的现代城市生活，已然将心灵的生存空间一再压缩，近乎窒息般的生活似乎了无生趣，匆忙前行的脚步追逐金灿灿的幻影，放下心来，而“品茶论壶”就成了享受一口心灵的氧。
而紫砂器的真和拙，不是单纯的几何学和雅趣，更是禅宗和论述处事之道的素材；“方非一式、圆非一相”，讲究的是曲线的无穷变化——直中寓圆、圆中蕴刚、刚柔并济、互为阴阳！“圆”是中国道家通变趋时的学问，“方”是中国儒家人格修养的理想境界。圆方相济，儒道互助构成紫砂文化的主题精神。她，仿佛就是忧郁着的静和灵动着的思，是涌动着灵气的天真烂漫，浓郁如白石老人笔下充满生活气息和民间色彩的笔墨趣味；又有着决绝烟火气的高山流水之音。品一味壶，感受一蓑烟雨任平生的滋味。
独坐品茶，壶外也许是车水马龙、笙歌艳舞、尔虞我诈，壶中，却是一个旷古逸士，独坐花下、涧边、蕉荫、幽篁或竹杖芒鞋、源亭岳峙、独立苍茫——煮一壶只属于自己的茶，品人间万千况味。那份独自拥有的安闲淡定、旷达超逸、乐天知命，那份心外无尘、茶外无物的心性真正让凡尘俗子望尘莫及、羡慕不已哪！
在众多茶类中，也许普洱是最接近佛教的“和、静、清、寂”；而紫砂器中的供春，也有着与之相媲美的异曲同工之妙！
普洱茶，一个从岁月走过来的无辜小孩。自从它从云南的苍莽群山中带着原野的气息一路狂奔到都市中来，便历经了童年般的万千宠爱，然后又遭遇了寂寥和落寞，现在的它带着满身的伤泪慢慢变得成熟和从容。供春壶，造型古拙，以银杏树瘿作壶身花纹，温雅天然，质纯薄坚实。供春之壶，胜于金玉。周澍《台阳百咏》：“最重供春小壶，一具用数十年，则值金一笏。”，这是一个披着紫砂始祖的光环，通身洋溢着历史的斑驳，浸淫着无数紫砂人的情愫的壶，或许这些都是我们去捧读它们的原因！
钟进士夜读图 钤印：老石、肖形印款识：钟进士夜读图。一卷佳书在手，万丈火气俱消。若问掌上是何佳书，乃蒲留仙先生所著也。老十作于破荷堂。
或许我们大多时候总是不愿意去重复和回忆过去，因为不是所有的过去都代表着我们的光荣和快乐，但是，当我们走过过去，总会有一些东西值得咀嚼和回味，而时光的光影，至少恩赐了我们一个喟叹的机会！
供春，就是那个记录过去的记事本，供春不美，即使是从工艺上来讲，供春也不是完美的器型，供春之美——岁月之韵！
供春与普洱，都具岁月香！一种是视觉与触觉，一种是嗅觉与味觉。当这两种岁月碰撞的时候，应该是物象中千百年来沉淀着的中国式智慧交流的时刻，而这种时刻，可以在普洱茶香韵的流动中启迪我们，也可以在供春斑驳的身躯中感动我们。
茶和禅味，壶里壶外，接纳和召唤！而我们，是不是该放下执着与迷失，去品饮历史的风韵和气息......因为这凛凛风声过后，是百花盛开的春天般明艳，而这雪融冰释过后，是佛陀开悟一般的会心笑容。
黄永玉、不难老款识：若到江南赶上春，千万留春住。永森方家大雅正。黄永玉癸亥仲夏于香港。
(责任编辑：润生)
