哥窑瓷器的胎色有深灰、浅灰、黑灰和土黄等多种色泽，釉色更有粉青、月白、油灰、青黄的纷歧样，而以油灰为主。其主要特点是釉面布满龟裂的纹片，通常称之为“开片”。这种由细微裂纹所构成的片纹，大小有别、裂纹色彩的深浅也纷歧。因为器形的纷歧样和釉料缩短区域的纷歧样，在器物上构成了外观作用的差异，即因为纹片的交织出现各种纷歧样的形状：构成所谓细眼者俗称“鱼子纹”；纹片细碎者也叫“百圾碎”；较疏略的黑色龟裂和细密的黄色裂纹交织着，出现深浅色彩层次的碎纹，叫做“金丝铁线”。总归，它们舆底色构成色泽上的比照，深浅附近、条块清楚，非常天然贴切。一件器物的周身布满这种碎裂的纹片，它好像隆冬江河中的冰裂变化万千，在艺术上别具一种古拙、天然的天趣，赋有很高的观赏价值。宋代青瓷中的哥窑就以其天然的开裂表象而博得大家的喜欢。
哥窑瓷器釉面所发生的纹片，本属于烧造技术上的一种病态，它是因为胎体和釉面的膨胀系数纷歧致所构成的。一件瓷器假如膨眼系数共同、釉面没有裂缝、胎与釉的联系严密，那么出色著作的坯釉就具有天衣无缝的作用。但当胎的膨胀系数比釉的膨胀系数小到必定程度时，釉就会在烧成后的冷却过程中构成裂纹。哥窑青瓷器物上的开片即是这一缘由所构成的。但是这一烧成中的弊端—釉面所发生的大小、疏密的块面切割，即便哥窑青瓷构成一种天然的裂纹美，这就犹如画家变败笔为奇特相同，给哥窑青瓷器物增添了生机，在其时它给大家以一种簇新的艺术享受。
哥窑窑址至今在浙江省龙泉县一直未找到切当的窑场，故对傅世的器物和窑址的存在是其时学术界争辩颇大的同题。归纳起来大致会集在以下几个方面：
1、窑址的地域归属，因为哥窑瓷器的胎体大多呈黑灰、深灰之色，而浙江省文物办理委员会于1956—1961年在龙泉县的大窑、溪口等窑址发现黑胎的开片青瓷，它们的特征与傅世的哥窑著作有必定的类似，因而以为“大窑、溪口窑址中出土的黑胎青瓷应当是哥窑的产品无疑”。对此中国科学院上海硅酸盐研究一切纷歧样的观点，他们通过对龙泉县黑胎青瓷和傅世哥釉胎、釉的化学构成和显微结构测试的结果，发现有必定的差异，故以为：“傅世哥窑不在龙泉烧造之说可以承受的”，据此，他们进而提出：“傅世哥窑在很多方面都和景德镇的同类著作比照挨近。”因而“很可能是宋今后景德镇所烧造”。哥窑是不是为景德镇所烧造，没有窑址出土物为证，难以使人服气。
2、从窑口自身来说，有人以为“修内司官窑即是傅世哥窑”。这种新的见地，自身就否定傅世哥窑的存在，对此其时难以获得共同意见。
对哥窑的年代也有纷歧样的观点，就当今保藏最多的故宫博物院和台北故宫博物院的博世哥窑著作来看，形制多属瓶、炉、洗、眢一类器皿，外型赋有宋瓷的年代个性。因而，哥窑仍是宋代所烧造的一种青瓷器物。至于窑址究属在哪里？只能寄希望于日后的窑址调查和考古开掘。
此炉侧影近似长方形，它的外廓线表现为口沿以下向内缩短，而器腹轻轻外凸，这样一收一凸的器体弧腺显得非常丰满有力；两旁装备的双耳向外扩大，在外型上增强了器物严肃、凝重的作用。加之哥窑瓷器的釉层比照肥厚，更给人以淳厚、稳定的感触。作为其时祭祀和供神用的一件摆设瓷，这种贯耳炉则是恰如其分地体现出它应有的功能。
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