宜兴多竹，有毛竹、淡竹、刚竹、黄枯竹，据说不久。前周墅乡西望圩村还有方竹。或许前人认为种花不如种竹，“奇花照眼一时红，修竹虚心万年绿”的缘故，形成了今日之竹海。竹子之乡的人们的常生活与竹子有着密切的关系，人们爱竹、食竹，以竹为生，萌发出以竹子为题材，仿竹形制作茗壶，便是自然的事了。
近四百年来的紫砂竹形茗壶的发展与演变，产生了以下几种较有代表的器型种类： (一)自然形。此类茗壶形态是模仿自然界中真实竹节。 (二)自然形与几何形结合。此类造型多在几何形壶体中，局部加入竹节形态或贴上竹叶等进行装饰。(三)自然竹节形态变异。将竹节形态变化重新加工组合。(四)用竹片组合成壶体。此时的竹片形态已不完全写实，而是经过概念性的加工处理，再组合而成。(五)以自然竹节的原形，进行创作。
自然竹节形态茗壶，一直是人们喜爱的紫砂壶形态之一。从传器来看，据已掌握的资料，由陈仲美开始。陈仲美生活在明万历至清顺治年间，婺源人，初造瓷于景德镇，后至宜兴改业紫砂。作品多仿生，善制紫砂文玩，并将造瓷技艺与紫砂技艺相结合，拓展了紫砂陶艺的表现范围。由香港茶具文物馆罗桂祥珍藏的束竹柴圆壶仿自然竹节形态，极写实，将一捆竹筒捆在一起，组成壶的身筒，流、把、纽均加工为竹节形态，整个造型较为完美，自然之趣喜人。
1.玲珑八竹壶
清乾隆·无款现藏于香港茶具博物馆。观其造型、装饰方法，很像乾隆前期作品。壶体由八根竹段组成，竹段镂空成竹叶形，流、把、纽也都为细竹竿形。整个造型虚实相间，在写实的基础上，增加了装饰效果。
2.一捆竹太极八卦壶
该壶是晚于陈仲美约二百年的清嘉庆、道光年间的邵大亨作品。此壶由64根竹子组合而成，代表着六十四卦，功能之外又多了一些含义。它是根据《易经》中的有关内容而制作的。 《易经》的内容是以易象演变而出的，易象就是太极八卦，古人以为天地原是一混沌，混沌一分而为阴阳，由阴阳而生万物。于是就有了天和地、昼和夜、日和月、男和女等。所谓“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。太极，即为最原始，当然也是衍生万物的根源。
清道光朝的自然形竹节壶，由以往多枝节组合演变为单一的竹节身简，有一节、两节或三节等，或方或圆。流、把、纽均为细小竹节，局部贴以竹枝、竹叶，加以装饰，意境更佳。此类茗壶造型简洁、概括，延续至今。民国初年的冯桂林，稍晚的朱可心，所制竹段茗壶也都舒展自然，生动飘逸。
3.竹段壶
清道光·杨氏该壶造型极其自然朴实，壶身似竹节，略有夸张，细微处的处理，交代得清清楚楚，嘴、纽、把的处理更是精彩，随心所欲的自然形态，恰到好处的组合，都显示出制壶人的技巧与审美的不俗。
4.夏居乐组壶
现代·陆文霞陆早年跟随徐秀棠先生学艺，近些年来一直以竹子为题材设计制作茗壶，形态多达几十种。均为写实仿真之作，并已形成风格。
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