有些壶友，在鉴别茶壶时，一见到模具的名家壶就认为是假的，不管三七二十一，一棍子打死了事。殊不知从古至今，制壶方法就是手艺模具这几种，由于人们对制壶方法嗜好不一样，审美观不一样，古今制壶名家既有偏心模具手法的，也有偏心全手艺制法的，即使帮陈曼生制壶的名家杨彭年，在没有同曼生合作之前，所制的壶也是以模具为主。
在手制盛行的曼生时代，依然有些名家不入潮流，仍沿袭模型制壶法，可以这样说，明末清初的制壶行业已由全手艺转为模型，陶木轮拉坯等多种方法，基本上是百花齐放时代，至此之后，有时手艺制壶占主导，有时模具制壶占主导，二者就象一对孪生姐妹，始终都是同伴共生，荣辱共享，相互辉映，相互发展，无所谓高低之分，无所谓贵贱之别。
明末，时大彬发明木模制壶，假如按现在对模具壶价值观评价，在当时木模就不会轰动壶界，并受到壶界的推崇，时大彬也没有必要发明木模。民国时期，著名艺人王寅春为完成日本人的订单，采用档坯模型法提高功效，超时超质量完成了订购任务，受到了日本商人的高度评价。1983年，紫砂泰斗顾景舟在上海为兄弟制造一件紫砂鼎时就曾用竹模在转盘上成型，操作方法同车床，三只足用手搓成。
别的，顾景舟全手艺制壶也给人一些启示，1992年，顾景舟年近80，有一天，他在用全手艺制壶过程中，一个上午就拍打出壶身三个，但是在做壶嘴和把时却花了将近三个月时间。这说明什么问题呢？壶身无论是手制仍是模制都较容易，关键的部位是嘴和把外型与壶身的完美搭配，即画龙点睛之笔。古代模具壶也罢，近现代的模具壶也罢，除壶身是模具制造的外，嘴把通常都是手捏，经反复艺术构思后衔接上去的，比方有些文革壶，虽然壶身为模制，但通过制造者对壶嘴把的精心设计和完美搭配，依然神韵特殊，令人百观百爱。
有些人认为模具壶简略，手艺壶复杂，两者不可相题并论。我认为，这种观念对也不对，若说成批量生产通常商品用壶，模具壶与手艺壶的确不可同日而语，比差相之千里，但假如是制造一把艺术壶，其比差应该是同等的，首先构思设计是一致的，制模和制坯是一致的，成形后嘴把盖制造也是一致的，这种艺术壶出世后能说它没有收藏价值，不如纯手艺壶吗？
再说模具壶与制壶人的修为也是紧密相连的，比方大师吕尧臣当年学制壶时，同样的模具学着制的第一把壶缺少生机，学着做的第二把壶却比第一把壶精神饱满，外型线条更简练，更完善。由此说明模具壶与手艺壶一样，同样凝聚着制壶人的精气神，壶的风采的高低同样靠的是艺人的功底，审定一把壶最终是要看它有无精气神，有无媚人的风韵，无论是模具制或手艺制都应如此。
有些人过份强调手艺制壶，殊不知，一把精心设计并制造完美的模具壶，其媚人的功底有时会远远超过手制壶，就如一个丑女通过美容大师精心设计整容后成为绝世美女一样，男人见到她都会称赞她的美丽，并被她的美貌所降服。壶也是一样，过份夸张手制壶而降低模具壶是不客观的，不公正的。
从某种意义讲，同样给人一种受经济利益唆使的”王婆卖瓜”之嫌。由于有些人夸张炒作手艺制壶的价值，弄得有些大师都不敢承认自己曾做过模具制壶，乃至见到自己早年制的模具壶都昧心的予以否定，比方有些文革模具壶。其实模具壶也罢，手艺壶也罢，只要具有迷人的风采，给人以美的享用即可。模具壶能多生产，手艺壶同样也能多生产，比方陈曼生的”十八式”壶，一种模式同样有二种以上，有时多名同窗好友在一起，同时看上一种壶样，陈曼生，杨彭年都会一一满足，其款式大小一致，不分伯仲，并且也都是纯手艺制成。
总之，模具壶和手制壶一样，只要不是成批量生产的商品用壶和缺少生机的平庸之壶，只要具有特殊气韵和迷人风采的壶，都是好壶！
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