曼生壶的定义介绍如下： 早在2004年，西安碑林研究院陈颂雎先生发表了《曼生壶研究》一文，首次给曼生壶一个定义。即至少满足一下是三条中任意一条，才算真正的曼生壶： 1、陈鸿寿创作铭文并亲自镌刻在壶上。 2、陈鸿寿创作铭文，由其幕客进行书刻，并在壶上注明此铭文
早在2004年，西安碑林研究院陈颂雎先生发表了《曼生壶研究》一文，首次给曼生壶一个定义。即至少满足一下是三条中任意一条，才算真正的曼生壶：
1、陈鸿寿创作铭文并亲自镌刻在壶上。
2、陈鸿寿创作铭文，由其幕客进行书刻，并在壶上注明此铭文作者为曼生。
3、铭文为陈鸿寿的宾朋所作，陈鸿寿将其刻在壶上。
然而，笔者通过陈鸿寿编年发现，认为这仅为一个狭义的定论。曼生壶的定义影增加宾客参与制壶的因素，因此，“曼生壶”的定义应该在广一些，即凡是在陈鸿寿主溧阳县宰期间，只要是阿曼陀室
制作出来的
紫砂壶应该算是真正意义上的曼生壶。无论创作铭文的作者是谁，何人书刻都不重要。从严格意义上讲，曼生壶的产生，是以陈鸿寿为主，众多幕客为辅，集众人智慧结晶。但陈鸿寿离开溧阳猴由杨彭年等人制作出来的
紫砂壶除外。原因很简单，没有陈鸿寿及众多幕客的艺术监制，制作出来曼生壶质量无法保证，镌铭的艺术水准无法与真正意义上的曼生壶媲美。
