铎，顶上有短柄的方形大铃，古建筑四角的“铁马”就是铎。
铎铃腔内有舌，可摇击发声。内装铜舌称金铎，内装木舌称木铎。
铜铎
“诗言志”，诗歌反映着民意。古代，天子派人“孟春徇木铎以求歌谣”，就是说每到春天，天子会派专人摇着木舌之铃到各地采集民间的诗歌。古代发布政令时，“文事奋木铎”，摇着铃提醒大家。周代，掌管祭祀火烛的“司炬氏”在仲春，用木铎警告百姓小心火烛，防患火灾。
“击鼓而进，鸣金而退”，最早的“鸣金”就是摇铃，后来才改为敲锣。
而汉铎，即汉朝之铎。《说文》中对铎的解释是：铎，大铃也。它是器物的名称。具体地说形状有些像甬钟，但体积小。梅调鼎(1839—1906年)字友竹，号赧翁，慈溪人，长期在慈城居住。有人称赞他是清代书法家中成就最高的一位。其为之作铭的汉铎壶可算是目前在紫砂历史上最据研究价值的汉铎壶了。
此壶壶身由正楷“汉铎”二字，下刻行书；“以汉之铎，为今之壶，土既代金，茶当呼荼。”有诗日：人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土。暗喻了梅先生自己虽终身为布衣，以卖字谋生。却是重节操的一方名士。
此壶泥为至上品之底槽清紫泥，为顾景舟精道之配泥手法，胎质细腻，典雅温润。暗红色泛青紫，凝重古雅。壶身造型规整，平嵌盖，与壶融为一体。线面转换周正舒坦、色调雅合，技艺严整，风格之敦朴几无可挑剔。
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