紫砂壶据可靠资料记载起源于明代正德年间，至今有六百多年的历史，经过明清时期的发展，到当代达到鼎盛时期。紫砂壶作为饮茶的器具，强调的是茶具的身份。紫砂壶在一定程度上有利于茶性的发挥，在历史上也曾有过相关的记载。但是不能盲目的吹捧，需要切合实际的弘扬紫砂文化。
1391年朱元璋提出废团茶之后的百余年间，文献尚未见到对紫砂壶的记载。自明代中期正德年之后，才陆续有书画家把紫砂壶画进了作品，作家、茶人把其特质写进了书里-------
一．紫砂一词最早出自徐渭诗。明代的书画大家徐渭（1521——1593）曾有不少诗写了“紫砂”一词。如，“青箸旧封题谷雨，紫砂新罐买宜兴”、“何用迢迢三百里，紫砂盆去买宜兴”等，徐渭指的是茶叶罐，而不是说紫砂壶。其后的著名文献周高起的《阳羡茗壶系》倒没有用“紫砂”的词汇。
二．明代作家屠隆的描述。屠隆（1541——1605）是明代戏剧家、文学家。他作为作家接触广、视野宽，且著作多。明万历年18年即1590年作的《茶说》，在《藏茶》一章记载：“------又买宜兴新制大罂，可容茶十斤以上，洗净焙干所用-------用时以新燥宜兴小瓶取出，约可受四五两”。又在《择器》一章里说：“------金银为优，贫贱者不能具，则瓷石有足取焉-----无釉瓦瓶，渗水而且有土气，用以炼火饮之，逾时恶气缠口而不得去，亦不必与猥人俗辈言也。”他还写了以谈家俱为主的《考槃余事》。在这部书中，他记载了文房用品多达40余件，其中介绍了紫砂茶罐。在卷三的《茶笺》中有：紫砂茶罐“宽大厚实者，贮芽茶乃久久如新，而不减香气。”屠龙的两部著作距正德年相距近百年，从书上的丰富内容可以说明：其一说明在那百余年间是泡茶法、煮茶法、煎茶法并行。三法并行时，金银铜锡瓷壶也是并用，且以金银铜锡瓷壶为主、为高。其二对紫砂茶罐评价很高，说明泡茶法带来了储茶方法的变化。其三还说明紫砂茶罐已成为“文房用品”，在他的眼里比紫砂壶的地位还高。看来屠隆很富有，其时他用的可能是金银铜锡瓷茶壶。若屠隆所说“无釉瓦瓶”是紫砂壶，也只是作烧火罐。屠隆的著作谈了砂壶羞于茶叶罐的故事，但也传递了一个重要信息“贮芽茶乃久久如新，而不减香气”。
紫砂壶益于茶性的记载(历史篇)三．许次纾是最早参与鉴别者之一，是把比较结果写进历史的第一人。许次纾（1549—1604）字然明，钱塘（今浙江杭州）人。在1597年写作的《茶疏》中说：“近日饶州所造，极不堪用。往时龚春茶壶，近日时彬所制，大为时人宝惜。”饶州，即景德镇，这里说“极不堪用”不是其色其型，而是指泡茶功能不如“大而不雅”的紫砂壶。
四．记载紫砂壶特质的是许次纾，而记录紫砂壶鹤立鸡群“砂者为上”的是文徵明的后人文震亨。他写作于1644年左右的《长物志》的卷十二《茶壶茶盏》一节里说：“茶壶以砂者为上，盖既不夺香，又无熟汤气。供春最贵，第形不雅，亦无差小者。时大彬所制又太小。若得受水半升，而形制古洁者，更为实用。”
五．宜兴砂壶泡茶好，也引来各地制作砂壶泡茶。最早记载、评说各地砂壶皆不如“阳羡砂壶”的是李渔。李渔（1611－1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。汉族，江苏雉皋（今如皋）人。明末清初文学家、戏曲家。在《李渔杂说》中说：“茗注莫妙于砂，壶之精者又莫过于阳羡，是人而知之矣！”李渔之说，一讲砂壶好，不仅好，可堪称妙；其二，各地制作的砂壶，皆不如阳羡精彩；其三，这些是当时茶人都知道的事啊！
紫砂壶益于茶性的记载(历史篇)六．。“以本山土砂，能发真茶之色香味”，把这句话第一个写进紫砂文献的是明代周高起，他写作于1640年左右的《阳羡茗壶系》一开始就说：“--------近百年中，壶黜银锡及闽豫甆，而尚宜兴陶，又近人远过前人处也。陶曷取诸，取诸其制，以本山土砂能发真茶之色香味，不但杜工部云“倾金注玉警人眼”---------”（见《紫砂古籍今译》之5页）。
