中国茶道吸收了儒、道思想精华。
正因为道家“天人合一”的哲学思想融入了茶道精神之中，在中国茶人心里充满着对大自然的无比热爱，中国茶人有着回归自然、亲近自然的强烈渴望，所以中国茶人最能领略到“情来爽朗满天地”的激情以及“更觉鹤心杳冥”那种与大自然达到“物我玄会”的绝妙感受。
尊人
中国茶道中，尊人的思想在表现形式上常见于对茶具的命名以及对茶的认识上。茶人们习惯于把有托盘的盖杯称为“三才杯”。杯托 为“地”，杯盖为“天”，杯子为“人”。意思是天大、地大、人更大。如果连杯子、托盘、杯盖一同端起来品茗，这种拿杯手法称为“三才合一”。
贵生
贵生是道家为茶道注入的功利主义思想。在道家贵生、养生、乐生思想的影响下，中国茶道特别注重"茶之功"，即注重茶的保健养生以及怡情养性的功能。
道家品茶不讲究太多的规矩，而是从养生贵生的目的出发，以茶来助长功行内力。如马钰的一首《长思仁·茶》中写道：
一枪茶，二枪茶，休献机心名利家，无眠未作差。
无为茶，自然茶，天赐休心与道家，无眠功行加。
更多的道家高人都把茶当作忘却红尘烦恼、逍遥享乐精神的一大乐事。对此，道教南宗五祖之一的白玉蟾在《水调歌头·咏茶》一词中写得很妙：
二月一番雨，昨夜一声雷。枪旗争展，建溪春色占先魁。采取枝头雀舌，带露和烟捣碎，炼作紫金堆。碾破春无限，飞起绿尘埃。
汲新泉，烹活火，试将来，放下兔毫瓯子，滋味舌头回。唤醒青州从事，战退睡魔百万，梦不到阳台。两腋清风起，我欲上蓬莱。
坐忘
“坐忘”是道家为了要在茶道达到“至虚极，守静笃”的境界而提出的致静法门。受老子思想的影响，中国茶道把“静”视为“四谛”之一。如何使自己在品茗时心境达到“一私不留、一尘不染，一妄不存”的空灵境界呢？道家也为茶道提供了入静的法门，这称之为“坐忘”， 即忘掉自己的肉身，忘掉自己的聪明。茶道提倡人与自然的相互沟通，融化物我之间的界限，以及“涤除玄鉴”“澄心味象”的审美观照，均可通过“坐忘”来实现。
无己
道家不拘名教，纯任自然，旷达逍遥的处世态度也是中国茶道的处世之道。道家所说的"无己"就是茶道中追求的"无我"。无我，并非是从肉体上消灭自我，而是从精神上泯灭物我的对立，达到契合自然、心纳万物。“无我”是中国茶道对心境的最高追求，近几年来台湾海峡两岸茶人频频联合举办国际“无我”茶会，日本、韩国茶人也积极参与，这正是对“无我”境界的一种有益尝试。
道法自然
中国茶道强调“道法自然”，包含了物质、行为、精神三个层次。
物质方面，中国茶道认为：“茶是南方之嘉木”。是大自然恩赐的“珍木灵芽”，在种茶、采茶、制茶时必须顺应大自然的规律才能产出好茶。
行为方面，中国茶道讲究在茶事活动中，一切要以自然为美，以朴实为美，动则行云流水，静如山岳磐石，笑则如春花自开，言则如山泉吟诉，一举手，一投足，一颦一笑都应发自自然，任由心性，绝无造作。
精神方面，道法自然，返朴归真，表现为自己的性心得到完全解放，使自己的心境得到清静、恬淡、寂寞、无为，使自己的心灵随茶香弥漫，仿佛自己与宇宙融合，升华到“无我”的境界。
一 得心应手。
一个刚开始学习茶叶冲泡的新手，一定会紧张，手落在盖碗的何处，茶汤应从哪个点出，如何做到滴水不漏，如何做到不烫手，开始学习的时候泡茶着一定会紧紧盯着盖碗，经过千百次的训练，他泡茶会变得熟练顺手，对于泡茶，哪怕不用眼，也能做到了然如心，这便是得心应手。
二 随心而动。
在很多初阶班教学中我们不难发现，许多茶人在进行泡茶时，需要提示先动眼再动手，这说明手比心慢。经过几天的学习反复练习，心中已经知道下一步该做什么，手能随心支配，这就是随心而动。就像我们的新手开始学习烧水泡茶时，总会扭头去看置在炉子上的壶，看壶嘴是否开始冒烟，水是否快要烧开。对于一个熟练的茶人来说，无需扭头用眼观察，用耳朵用心就可觉察，在安静的地方煮茶煎水，茶人的耳朵会变得尤其敏感，听到松涛之声如潮汐般滚滚而来，不看也知道那定是水开了，手顺势过去提壶注水，这一切都是如此自然。
三 处处用心。
四 处处无心。
每个物件都是细心摆放，想泡出好的茶汤，但是到了后来，我们提倡的是处处无心。当你已经了解了事物的精髓，了解了自己的心，哪怕用最简单的茶器，设最简单的席面，依然可以泡出最完美的茶汤，这时就已经达到了“坐忘”的境界，把握了茶的核心与本质，你就能舍弃许多不必要的华丽与装饰，留下最核心的部分，到后面就能到达忘器、忘茶、忘他、忘我的状态。
