物以规矩成方圆，茶缘禅机方为道。茶道包含两个意思：一个是以点茶吃茶为机缘的深化、高扬心境之路的意思；另一个是以被深化、高扬了的心境为出发点的点茶吃茶之路的意思。按照这个说法，茶是茶至心之路，又是心至茶之路。这里的心是指“真心”，与佛教的“空”、“无”是相通的。著名的赵州和尚“吃茶去”的故事，就告诉人们茶道的奥秘与真谛，抛却了一切分别和执著，达到平等如水的境界。一切事物发展到及至，则“相对如梦寐”“欲辩已忘言”，只可意会不可言传，不可凑泊，不可攀仰。禅与茶均需以心印心，默然神会。“绿柳红花，甘苦自知”只需自我心印，无须说个没完没了，以指为月，舍己逐物。

    无论茶室内外，在茶中修心，在修心中喝茶。因为社会存在决定人的思想意识。人们在多元的文化中失去了精神的信仰支撑和心理平衡。因此，世界上越来越多的人爱上了东方的茶，这虽是一碗由茶叶浸泡出来的汤水，然而它又是一杯容纳了东方文化精髓的东西，已不是一杯有固定价值的解渴的饮料了。当我们以清醒的思维去净滤这杯茶汤的时候，它就像一口贮满了禅思的深井，清而不浮，静而不滞，淡而不薄，能汲取多少，全在个人。

    茶之为道发源于中国，“茶道”一词初始于唐代。在唐代茶道已脱离日常啜饮范围，而成为一种优雅的精神文化。成为东土人心灵的寄托。唐朝的统一和强盛，造就了兼容并蓄的文化胸襟，气度恢闳的文化心态，宽松开明的文化氛围。就在这样的特定时代背景中，以追求生活美好和谐为目标的“中国茶道”应运而生。“茶道”一词最早见于唐代诗僧释皎然，“一饮涤昏寐，情思朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼……孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。”

    唐朝时陆羽所著的《茶经》已开始把茶当作一种艺术过程来看待，其中蕴含了浓厚的美学意境和氛围。首次把“精神”二字贯穿于茶事之中，提倡“精行检德”，达到清新、沉静；亦首次把儒、释、道的思想文化与茶之过程融为一体，首创中国茶道精神。唐末刘贞亮在《茶十德》中更指出茶可以：“利礼仁、表敬意、可雅心、可行道”等。可见，早在我国唐代就已经饮茶有“道”了……然而茶之“三味境”并非是人人都能了解和进入的。只有具“纯一无杂”之心的人，才能体会到茶的真味。由此可见茶道文化的内核是禅，主张“本来无一物”“无一物中无尽藏”。同时茶道把禅从寺院中解脱到自然露地，把远隔世俗的禅僧化为平常人——茶人，创造了新的禅文化。“茶道”是茶与心的冲融之境，这里的心是“纯一无杂”之心，而茶在此时的含义也已经超脱浸透到生活的各方面，至一条全新的艺术之路，并引异成为了“人生之路”——那人与自然合一的人生境界。