茶、花、香给予人的不仅是它闲适、淡雅的表象，它们创造出的美的意境，正是人们在这浮躁的社会中所欠缺的！
花道与佛教
通过插花感受自然以及生命的变化，在创作美丽的作品和欣赏的同时提高自己的审美，这种以插花为手段，以提高精神世界修养为目的的学习生活方式，称作花道。
花道各流派的基本精神就是“天、地、人”的和谐统一，这是东方特有的自然观念和哲学观念。
花道家不仅认为花是美丽，还觉得花反映了时光的推移和人们内心的情感。花道所要呈现的是一件美的事物，同时也是一个表达的方式、修炼的方式。
达到人、花一体是一种境界，这就要通过训练让内心平静如镜。赞美自然、仪礼、德行、胸中的气韵、内心的澄明都是花道的题中之义。它所要追求的是“静、雅、美、真、和”的意境。
学习花道要注意观察花的每一个自然的表情，花和人一样要体现她最美的一面。
花道和佛教有着千丝万缕的联系，因此花道本身，就带有着修身养性的功能。在学习花道的过程中，需要平神静气，不可浮躁动怒，所以花道可以用来提高自身修养。
另外插花可以提高审美情趣。花道讲究高低参差、疏落有致，颜色和花的种类的搭配选择都很有讲究。在细心揣摩并掌握插花技巧的过程中，个人对美的认识和感悟也会逐渐加深。
了解了美的真谛，能够让花更美丽的女性，同理也能够让自己看起来更加美丽，更有气质。通过花道，女性可以更加深刻地体会到自然的美和力量，加强花草树木皆有生命的意识。
茶道与道教
茶道，就是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。
与花道不同，茶道被誉为是道家的化身。茶道源于中国，之后又传入西方。道教茶道注重人与自然的和谐一体，注重尊人、贵生、坐忘、无己和道法自然。
尊人：对茶的认识上，古人认为茶是天涵之，地栽之，人育之的灵芽。对于茶，天地有涵栽之功而人有培育之功，人的功劳最大。
坐忘：忘掉自己的肉身，忘掉自己的聪明。茶道提倡人与自然的相互沟通，融化物我之间的界限，以及“涤除玄鉴”“澄心味象”的审美观照，均可通过“坐忘”来实现。
无己：即无我，这并非是从肉体上消灭自我，而是从精神上泯灭物我的对立，达到契合自然、心纳万物。“无我”是中国茶道对心境的最高追求。
道法自然：包含了物质、行为、精神三个层次。物质方面认为茶是大自然恩赐，在种茶、采茶、制茶时必须顺应大自然的规律才能产出好茶。
行为方面讲究在茶事活动中，一切要以自然味美，一朴实味美，东则行云流水，静如山岳磐石，笑则如春花自开，言则如山泉吟诉，一举手，一投足，一颦一笑都应发自自然，任由心性，好不造作。
精神方面，要使自己的心境得到清静、恬淡、寂寞、无为，使自己的心灵随茶香弥漫，仿佛自己与宇宙融合，升华到“悟我“的境界。
香道与儒家思想
香道简单的讲就是“香气的艺术”,它是将沉香及檀香点燃及熏香所产生的香气、烟形加上配合富于艺术性的香道具、还有香道生活环境的布置,造出典雅清丽环境。在这种环境中作文作画都极尽美感。
人类对香的喜好，乃是与生俱来的天性。香，在馨悦之中调动心智的灵性，于有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心，妙用无穷。
以孔、孟为代表的儒家思想，在大力张扬“仁”即爱人的忠恕之道的同时，强调“仁”的执行要以“礼”为规范，提倡德治和教化，而中国香道文化就把儒家思想表现得淋漓尽至了。
此外，儒学认为寰宇人文都在情感理性群体协调相处之中。
我国香道文化中清新、天然、娴雅的精神，即是儒家思想最充分，客观而现实的表达出来。香是自然造化之美，人类之好香为天性使然。
从早期的简单用香，到后来的富有文化气息的品香、咏香，体现了人类热爱自然的积极情趣，表明了人类安逸从容的生活态度。
