人类所使用的器物，不断随着人们的兴趣与价值、审美及方便等方面的观念变化而变化，茶具亦是如此。而且宋代的茶具，在中日茶文化交流史中还有着相当的地位与作用。 日本茶道之源是中国，已是一个不争的共识，但在日本茶道的形成中，究竟与中国何朝代的何种茶艺存在着血
人类所使用的器物，不断随着人们的兴趣与价值、审美及方便等方面的观念变化而变化，
茶具亦是如此。而且宋代的
茶具，在中日
茶文化交流史中还有着相当的地位与作用。
日本
茶道之源是中国，已是一个不争的共识，但在日本
茶道的形成中，究竟与中国何朝代的何种
茶艺存在着血统、法嗣关系，以及这种继承关系有多深多牢靠，却是一个研究尚少、讫无定论的课题。
茶在唐中后期由日本遣唐使带回日本，从此
饮茶在日本始有记录，但茶具在那时仍未见提及，到荣西著《
吃茶养生记》，
饮茶习俗较大范围地在日本传播开来时，日本的饮茶用具也未曾被提及。
有研究认为约成书于1440年前后的朱权《
茶谱》，是日本茶道之集大成者千利休创习茶道的范本，而且摘取《
茶谱•序》中主客对话、“礼陈再三”之类的片断，此附现代日本茶道中的某些类似之处，以作佐证。
笔者以为这种观点不仅无视日本茶道自身发展的
历史轨道与内在逻辑，而且割断
历史，割断中日文化交流中，中国不同朝代的饮茶茶艺习俗对日本茶道形成中的阶段性影响，以及这种阶段性影响对日本茶道最终形成所起的累积性作用。
至今仍在日本茶道具中占据重要地位的建盏、茶筅等茶具，都是从宋代茶具中传到日本的，均可以证明宋代茶具对日本茶道具有明显影响。而且，宋代文化与日本茶道在茶道具方面的血缘关系还不止上述所列，另有一种物件，在宋代其自身并未能侧身茶具之列，但它在宋代时传入日本，以后，却在日本
茶礼形成的历史过程中起到了开端作用。
这物件便是日本禅僧南浦绍明入宋师从径山寺虚堂禅师学禅，作为受法印证得到的一张台子。台子的使用，是日本点茶礼仪开端的关键。虽然几案或桌子一直都是中国古代常用的陈列、放置物品的用具，但宋及宋以前都无人在茶艺活动中提及它，更遑论列入茶具之列。
所以，这里得出的结论是两方面的，即宋代茶具系列的形成与发展对日本茶道具起着重大的影响，但这影响只局限于影响，日本茶道及茶道具的形成与发展，从此便有了它自己的逻辑与道路。
(责任编辑：茶小仙)
