一个电闪雷鸣、风雨交加的清晨，三千士兵全副武装，团团围住位于京都聚乐第茵屋町的某座邸宅。
一位老人独处宅中，正襟危坐，面无半点惧色。
使者冒雨而入，带来了旨意“若将怀中的小壶交出，便可赦免死罪。”
老人从容为其点茶，只说了一句话“这世上，只有美的事物能让我低头。”
使者威逼利诱，老人不以为意，将早已准备好的刀具切入腹中。使者惊惧，不觉退步望向老人。
老人切腹自戕，临死前留下遗言，“人世七十，力图命拙，吾这宝剑，祖佛共杀，提我得具足的一大刀，今在此时才扔给上苍”。
言罢溘然长逝。
这位老人便是一代茶道名匠千利休。
凭借其在茶道方面极高的艺术造诣，被日本人称为茶圣。他对茶道美学有着独到而高深的见解，不仅令世人倾倒，也使得织田信长、丰臣秀吉等当世反转乾坤的英雄豪杰对其青眼有加。
若问千利休那独步天下的茶道四谛从何而来，电影《寻访千利休》中提出了一个大胆的假设：一个人所抵达的思想深度大约总和他的人生经历分不开，如果这一切源自他年轻时候的一段恋情呢？
本片便以这个假设为出发点，强有力地勾勒出茶道大师千利休在切腹自杀前传奇的一生。
细品本片，发觉千利休所执的“和、敬、清、寂”茶道四谛融入影片的肌理之中。
和
茶道四谛中的“和”，既表示和谐，又表示和悦，它体现了支配茶道整个过程的精神。“和谐”是注重人与人之间的相处，“和悦”则表示内在的自处，茶室氛围就是在这种“和”的精神下建立起来的。具体来说，一只好的茶碗不在于它的外形如何，而在于它的手感，客人拿起它时是否不觉得冰凉、扎手、太重或太轻。
影片中丰臣秀吉危难之时来千利休茶室喝茶的一幕，就展现了这种相处之道。在丰臣秀吉还是织田信长的家臣之时，因触怒主上，失魂落魄地跑到千利休的茶室来，请求在临死前能喝上一碗他亲手泡的茶。千利休端给他一碗稗子粥和梅干。秀吉面色不悦，说你也觉得我的出身低微，就这种东西才配得上我吗？千利休笑而不语，秀吉不知道这稗子粥和梅干，恰恰是千利休的初恋被囚禁时，他给熬制的，这粥中暗含的不是轻视，而是希望。
千利休给秀吉端上茶碗，也没有别的，只有一句，“请以这杯茶好好品尝生命的喜悦”，最终秀吉明白过来，因感动而流下眼泪。在这个故事里，千利休所言虽不多，却胜过千言万语。
在千利休看来，茶道的本质在于“以心传心”，能摒弃世人纷争，追求平和、静谧的“和”境。当一张半榻榻米的茶室把人与人之间的距离凝缩到咫尺之间时，更加突出了这个空间心心相印、以茶会友的氛围。
敬
由和而敬。敬的思想源自禅宗，禅宗主张“我心即佛”、“万物皆有佛心”。茶道吸收禅宗的“心佛平等”观，并加以升华和提炼，形成“敬”的情感概念，强调宾主相敬相爱，情感出于“本心”的流露而达到自然的、非理性的交融。
影片中最能体现“敬”的所在，是千利休的茶室“待庵”。在建造“待庵”时，千利休并没有设置贵宾的“贵人入口”，只开了一个不论身份地位一律自由出入的“小入口”，所有客人都必须从小入口钻进来。如果有佩刀，则必须将刀放在茶室外，进入茶室就是一派平等、和平的世界。而千利休招待客人，无论是天潢贵胄，还是贩夫走卒，他都用同样的程序和同等的敬意对待，绝无差别。
有一天，一位叫上林竹庵的人请千利休参加茶会，千利休带着众弟子前往。竹庵非常欢喜，亲自为大家点茶。但是，由于他过于紧张，致使茶盒上的茶勺跌落、茶筅倒下、茶筅中的水溢出，显得十分不雅。茶会一结束，作为主客的千利休就赞叹今天的点茶天下第一。弟子们心存疑惑，便问千利休为何有如此评价。千利休回答说：“那是因为竹庵他为了让我们喝到最好的茶，一心一意去做的缘故。所以，没有留意是否会出现那样的失败，只管一心做茶。那种心意是最重要的”。可见敬之真谛，不在于正误恭谨，而全在于真心诚待。
清，即清净，清洁，茶道四谛中的“清”更多指的是对灵魂的洗涤。利休百首中也咏道：“水与汤可洗净茶巾与茶筅，而炳杓则可以洗净内心”。
据说千利休死之前和徒弟们举行了最后一场茶会，会上他平和地点了一碗茶汤，分给徒弟，之后又把他毕生珍藏的器物送给了他们，最后则打碎了自己喝茶的茶碗，他说临死者饮茶的器物是不吉利的。
而影片中的千利休，在最后关头，用抹布擦净茶室的地板，洗涤茶器，平静地为自己点了最后一碗茶，然后从容赴死。也许，死在他的眼中如点茶一样，“先把水烧开，再加进茶叶，然后用适当的方式喝茶，那就是你所需要知道的一切，除此之外，茶一无所有。”他的心，洁净得毫无尘埃，达到了“物我合一”的禅境，“清”到了一定的境界，将心洗净到一种空的境界，连生死在他面前也并无二致。
寂
由清而静，也就是所谓的“静寂”，就如在不受外界干扰的寂静空间里，内心深深地加以沉淀的感觉。寂是茶道中的最高理念，在求取“静”的同时，能观察自己知足的内心，在深沉的思索中让自己内心沉淀，这是禅学精髓所在，也是对于人生的最佳解答。千利休说，“空寂本意，是表示佛的清净无垢的世界，草庵式茶道乃佛却尘芥，主客诚心相交，不言规矩和法式，唯生火、煮水、吃茶而已，别无他事。亦即佛心显露之所在……”
影片中千利休追求不拘于物的简单素朴，他请瓦匠为他打造并非摆设的茶具，这是他提倡草庵式空寂茶的做法之一。“茶事以禅道为宗”，在他看来，此前的茶道器物过于华美，而他则乐于清净淡泊，故以物外之趣作为其对茶道的追求。在对茶室的布置上，千利休追求简素的草庵式建筑（被葡萄牙人讥笑为鸭棚），一切都保持自然素朴的原色。茶室面积狭小，茶人在精神上容易达到纯一无杂念的交流，茶室以灰、茶褐或者暗褐色来具现“空寂茶”枯淡的茶道精神，茶人置于其中由此会产生冥想，在观念上产生一种空寂。
禅作为一种“无念无想”的境地，落入千利休的经典名言“美，由鄙人决定”中。他的眼中只有美，因此，他也能“大言不惭”地说出“鄙人所挑选的珍品，能孕育传奇”这样的话。千利休身上体现的正是“禅茶一味”的高度自觉，正如他所说，“生命的萌芽，一杯茶也能使人心情愉悦，就连库房的土墙也能闪耀生辉”。将物减少到无，在“无一物”的物质窘迫的条件下，反而可以寻觅到丰饶的“心”的王国，他所追求的正是一种素朴的意境，一种不为“物”所囚，反以“心”征服“物”的境界。
千利休切腹十年前，丰臣秀吉因触怒织田信长而来到千利休茶室时，千利休在面对丰臣秀吉的苦恼时展现出了无杂念的状态，在情绪上则进入枯淡之境，也就是无一物的“无念无想”的境地。因此，丰臣秀吉能感受到千利休身上所折射出的宗教性的枯淡。“空寂”之美，因此他最脆弱的一面在茶室里毫无防备地呈现出来。故千利休说“茶意即禅意。故舍禅意，就无茶意。不知禅意，就不知茶味……”所以，他不畏强权，不惧死亡，仅为美好的事物低头。
利休绝世辞中有“祖佛共杀”之句，这是《临济录》中的名言。利休直到生命的最后时刻，仍然保持着勇猛无畏的禅者气概。他举刃自向之时，雷鸣电闪，冰雹突降，仿佛苍天有眼，在为这位有着金刚之勇的老者一壮行色。
因为上天深知，他以自己的一生实践了他的茶道真谛，而茶道也会在他死后生生不息，日渐光大。
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(责任编辑：茶小仙)
