早在古时，就有许多“茶人先辈”为咱们留下了许多精彩的故事为榜样。
其实，细细究来，现如今咱们这些后辈们各种喝茶装蒜的本事，竟然大都是在拾古人牙慧。不信？小编带你去比较领略一番。
卖弄：现代版与古代版的PK
古代版：常鲁公，吐蕃论茶
一向嗜茶的常鲁公吐以为蕃之地竟然不认识茶，因而显得颇为得意地回答：“涤烦疗渴，就是所谓茶啊。”那口气估计很难压抑住心中的傲娇。
没想到，赞普说：“我这里也有一些，你看与你所带有无不同?”说罢就命人捧上来，指点给唐朝使者说：“这是寿州所出黄芽茶，这是舒州茶，这是顾渚所产的紫笋茶，这是蕲门团黄茶，这是东川昌明茶，这是岳州湖茶。”这阵仗立马让常鲁公惊叹不已，虽然彼时饮茶已盛行，但能有这么多种茶却极为难得，有些茶连嗜茶的常鲁公都没尝试过。
原来真正的土豪在这里。所以说，喝什么茶不重要，低调、心态平和的人才是真懂茶的。
玩风雅：现代版与古代版的ＰＫ
现在的饮茶风雅之一是必有沉香。或者干脆品沉香茶，够不够风雅？事实是，还是OUT了。如果大气没污染到那么严重，估计风雅的就是雨水、雪水的烹茶风雅了。这些都是古人玩剩下的。
古代：陶谷，雪水烹茶装逼格
陶谷，宋初曾任翰林承旨。与时下很多人喜欢炫耀自己饮茶的风雅一样，陶谷在几百年前就干过这事儿了。
一天大雪，陶谷命姬妾辟寒取雪水烹茶。单单是取雪水烹茶倒也没什么，据说用雪水煮的茶会更好喝。不过陶谷取雪烹茶似乎卖弄的成分估计比较多。他问辟寒：“党家有此景否？”（这里说的党家，是指党进，宋初名领，时官任侍中，地位家财皆超于陶谷。而辟寒曾为党进姬妾，后入陶家。）原来陶谷的真正意图为了自命不凡的卖弄一下自己取雪烹茶的风雅。
谁料，辟寒答曰：“彼粗人，安识此景？但能于销金帐下，浅斟低唱，饮羊羹美酒耳。”当时的宋人，尤其是东京汴梁人，崇尚的是富贵奢华的生活。与党进的销金帐下浅斟低唱相比，取雪烹茶的风雅就显得寒酸气十足了。
说白了，风雅不风雅是骨子中的，拿出来比或炫耀就属于粗鄙的装逼格范畴了。看客自然不会多说什么，心里早看明白您的意图了。
纠结党：现代版与古代版的PK
终于得到难得的极品好茶，屡屡取出却不舍得品茗。毕竟这么好的茶是喝一口少一口了。每次必纠结得咬牙跺脚。
别以为这就是爱茶如命的表现，茶好不好，只有一个途径可以知道，就是喝。再说，谁能纠结过欧阳修，人家纠结时，每次都是抱着龙团饼哭的。这才叫真爱吧。
欧阳修纠结到“哭”茶
欧阳修肯定是真爱茶的人，不过他也干过很装的事儿。
入朝二十余年，升任参知政事后，方才获得一饼小龙团茶，企盼已久，一朝见赐，令他百感交集。
要知道欧阳修品茗，号称是极其讲究的，他认为品茶必须是新茶芽、水甘冽、器洁美、天气好、宾客佳，有如此“五美”俱全，才可达到“真物有真赏”的至高境界。
以他爱茶至此，理应品茗，不能辜负了这茶才对。但事实上，他压根儿就没饮用这饼小龙团茶，而是在家中时常拿出来观赏。最为好玩的是，每一次捧玩，都能令他涕泣不已。抱着茶“哭”到，这个小龙团竟是被他反复传玩到饼面上已被抚摸得显出了凹陷，仍不舍得烹试。
相比之下，欧阳修的哭茶反而显得可爱一些，至少没那么作。
讲究到极致：现代版与古代版PK
说到品茶极为讲究“苛学”一族的用水、用器，简直什么五花八门的讲究都有。无非是砸钱无数。先别美，说起喝茶的败家行为，早有妙玉垫底儿了。人家那器具只因为老道喝过一口茶，就要统统扔掉，你也比着来？也行，真若要超过妙玉的境界，扔的时候通知一下。
最故弄玄虚的必须是妙玉
在曹雪芹的笔下，妙玉可谓是喝茶时故弄玄虚的“集大成者”。
茶器说扔掉就扔掉自不多说了。就从妙玉敬茶说起。先是“……贾母又问：是什么水？妙玉道：是旧年蠲的雨水。”
到私底下喝茶时，“黛玉因问：这也是旧年的雨水？妙玉冷笑道：你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来！这是五年前我在玄墓蟠香寺住着收的梅花上的雪，统共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水，哪有这样清淳？如何吃得？”
这段文字里，妙玉将故弄玄虚的本事发挥的淋漓尽致。先是鄙视了下林黛玉竟是个连水都尝不出来的大俗人。而且最妙的是，妙玉最后那几句：“隔年蠲的雨水，那有这样清淳？如何吃得？”然而，就是这“如何吃得”的“隔年蠲的雨水”被妙玉刚刚恭敬地奉给了这个家族中地位最高的贾母喝了……总之给人的感觉就一个字：作！
茶是静心之物，应该越品越宁静，越喝越懂得超脱，所有玩闹当茶为道具的，都不过是跟着古人学了一些不堪的“祖传技巧”而已。
(责任编辑：润生)
