纯料普洱生茶中的民族文化意蕴 布朗族、哈尼族、拉祜族等云南众多的古老茶山民族，从蒙昧走向文明的进程中，原始的宗教信仰和茶水乳交融，孕育出了独特的茶文化意象，内蕴深厚。 勐海县格朗和乡的南糯、帕沙，布朗山乡的老班章、新班章，景洪市勐龙镇小勐宋先锋寨，世代
布朗族、哈尼族、拉祜族等云南众多的古老
茶山民族，从蒙昧走向文明的进程中，原始的宗教信仰和
茶水乳交融，孕育出了独特的
茶文化意象，内蕴深厚。
勐海县格朗和乡的南糯、
帕沙，
布朗山乡的
老班章、
新班章，景洪市勐龙镇小
勐宋先锋寨，世代以茶为生的哈尼人，守护着古
茶园，伫立在寨门口的生殖崇拜图腾，表达出他们的原始宗教信仰。
同样有着原始生殖崇拜的拉祜族，依山而居，因茶而生，世代守护着古茶园，勐海县勐宋乡的保塘、那卡，贺开山的曼弄老寨、曼弄新寨、曼迈老寨，古茶园与原始森林浑然一体。
濮人，云南古老的茶山民族，布朗族是公认的濮人后裔。勐海县布朗山乡的老曼娥寨子，西定乡的巴达章朗寨子。澜沧县
景迈山的芒景大寨。游历茶山，凡有布朗族所在，必有古茶园，必有原始生殖崇拜的图腾。
春天，在景迈山帕哎冷寺与布朗族学者、布朗族末代头人苏里亚的儿子苏国文先生不期而遇。先生在自己费尽心血所著的《芒景布朗族与茶》一书的扉页上费力的 签上自己的名字，送给笔者。书中记述布朗人的祖先帕艾冷发现了茶，布朗人每新开一块茶地栽种的第一棵树称为茶魂树。从布朗人供奉祖先的帕艾冷寺，到祭祀祖 先的茶魂台，再到茶魂树下的图腾。眼前鲜活的文化形态，与清代典籍记述的夷民祭祀茶王树。仿佛都在言说着这样一种独特的文化意象，从祖先崇拜到祭祀
茶树 王，子孙的繁衍和
茶树繁殖，都根植于血脉的传承。
从茶树、采茶到茶，这样的文化意象一脉传承。清代文献中记载的夷女采茶，所制之茶名为
女儿茶。此后，馒头形的姑娘茶、私房茶，在清末民初改作窝窝团形的
沱茶。
南糯山、帕沙山、布朗山、贺开山、勐宋山、巴达山与景迈山，哈尼族、拉祜族和布朗族，这些世代守护着古茶园的茶山民族，坚守着自己的信仰，延续着自己的血脉，传承着自己的文化，他们是一个个独立的民族，正如同他们坚守的一座座
古茶山，每一座山的茶都有着自己独一无二的风格，造就了纯料
普洱生茶内在的文化品格，由此获得不朽的生命意义。
