为了解开疑问，记者采访了《新昌茶经》主编徐跃龙。“支遁是禅茶之祖，他比陆羽早了400多年。”徐跃龙说，茶圣陆羽和东晋僧人支遁之间还有一段有意思的故事。
不祭茶圣陆羽而祭僧人支遁
但到了主祭现场，大家才发现新昌祭祀的不是着布衣、戴头巾的茶圣陆羽，而是慈眉善目的东晋僧人支遁。
“以前有朋友来新昌，路过中国茶市，我总告诉人家新昌将在这里搞一个祭台，用来祭祀茶圣陆羽，哪知道今天祭祀的不是陆羽。”当天，市民梁先生正陪着客户参加茶文化节。他说，如果不是看了雕像，他还差点闹了乌龙。
4月8日，当记者和来自各地的茶商前往茶文化主题公园参观祭祀活动时，也听到身边不少人发出了共同的疑问：新昌人为什么不祭茶圣陆羽而祭僧人支遁？
虽然不少人持有这样的疑问，但熟悉新昌茶文化节的人应该记得，在2011年，新昌曾在天姥山上举行过一次茶祭大典，那次一共祭祀了3个人：支遁、谢灵运、昙光大师。谢灵运曾在天姥山伐木开径，让天姥山天下闻名；昙光大师则是大佛寺的开寺僧人。“支遁是禅茶之祖。”徐跃龙说，当时，选择祭祀的3个先人都是和新昌以及茶叶很有渊源的人。
陆羽煮茶用的井是支遁开凿的
虽然茶祭大典结束了，但大家心中的谜团依然存在：支遁是谁？他和茶叶有什么关系？他和茶圣陆羽又有什么关系？
徐跃龙说，这些问题的答案就藏在《世说新语》《茶经》《全唐诗》等几部古籍中，稍一梳理就能发现支遁和茶叶、支遁和陆羽渊源颇深。
支遁(314～366年)，东晋时期著名僧人，佛学家，文学家，他和王羲之、谢安等名士都有交往。有人统计过，在《世说新语》里，关于支遁的记载就有40多条。
至于支遁和陆羽的关系，唐代诗人裴迪写的《西塔寺陆羽茶泉》就有提及：竟陵西塔寺，踪迹尚空虚。不独支公(即支遁)住，曾经陆羽居。
“支遁曾在龙盖寺设坛布道，并开井煮茶，400多年后，陆羽被那里的住持收养，他煮茶品茶用的井水就是当年支遁开凿的。”徐跃龙说，龙盖寺位于复州竟陵县(今湖北天门市)，支遁的故事在《天门县志》有相关记载。后来，由于陆羽的缘故，支遁开凿的井就被称作“陆子泉”。
支遁曾在新昌买山而隐
新昌人选择祭祀僧人支遁，那他和新昌又有着怎样的关系呢？
徐跃龙说，支遁和新昌的关系也藏在一众典籍中，如果加以概括，最有名的就是：买山而隐、养马放鹤、建栖光寺。
“支遁买山而隐的地方就在沃洲山，就是现在新昌沃洲湖一带。”徐跃龙介绍，这个典故不但出现在《世说新语 排调》中，还出现在了唐代诗人刘长卿的《送方外上人》中，“莫买沃洲山，时人已知处”。“这也说明，支遁买山而隐的典故一直在世上流传。”徐跃龙表示。
除了买山而隐，如今，新昌县大市聚沃洲湖附近还流传着支遁养马放鹤的传说。
徐跃龙说，不少文史界人士认为，支遁等佛界宗师开创的佛茶之风，深刻地影响了后来的皎然、陆羽、卢仝、皮日休等茶道大家。
新昌将编写《新昌茶经》
茶祭大典祭祀僧人支遁，为什么会让人感到意外？徐跃龙认为，这主要还是因为大家只知道有茶圣陆羽，而对茶叶的历史了解甚少。
另一方面，早在1600多年前的支遁绝对想不到，他曾煮茶讲佛论道的新昌，会将茶产业做成一个有18万人参与的农业第一产业。如今，新昌决定将该县上千年的茶叶历史进行梳理总结，并将之编写成《新昌茶经》，支遁的故事也将出现在其中。徐跃龙是该书的主编。
“这对于回顾新昌上千年的茶文化发展史，总结近代特别是近20年来新昌茶业创新发展历程，提升和扩大新昌名茶的知名度和美誉度，具有十分重要的现实意义。”徐跃龙介绍，《新昌茶经》将分为综叙篇、环境篇、历史篇、文化篇等7个部分，以茶史为主线，以茶事为主题，以茶人为主体。“编撰工作大概需要两三年时间。”徐跃龙表示。
(责任编辑：润生)
