中国美学的微意所在，就是行程尽管多彩多姿，其本质则仍只是自然恬淡。
茶器与茶人，一如宝剑与名将，冥冥中自有约定。每个人多多少少都带些前世的记忆，无法割舍，从古玩市场的一只碗，一把壶都寄存着茶的密码，一旦解开，记忆将铺天盖地迎面排来。
茶课最不好上的是每一个人的感觉，感觉连通的是每一个人的个性和身心的开展，感觉连通的是人内心里的黑暗和不明，感觉连通人内里最深层的质，这是最能熬出传道授业解惑者骨髓的地方。
茶人常常在茶汤里，品味到独与天地精神往来的杯中山川景象。
茶汤，是茶人内在的反射，情绪与素养，都会影响茶汤的表现。一味的唯心论，只能放任茶汤如情绪般的高低起伏，违背了以心奴茶、以茶养性的修行原则。
涩，是初相的刻度，在温驯与甜美的主流中，显得有些格格不入。无论是茶汤留在舌面的涩度；未经修饰的天然材质在茶席留下的视觉涩度；或是拒绝象元顽抗世俗化的茶人，待人处事的涩度；都是进入茶人之眼的密码。
茶席是茶人展现梦想的舞台，借由茶器的使用，茶仪规的进行，完成近似宗教般的净化过程。然而茶毕竟不同于宗教，茶人并非宗教家，茶席也非神坛，茶仪规更非禅苑清规，更多的是茶人以茶作为俯仰天地间的依归。
茶席在生活中扮演美学的先行者，即便没有固定的茶室，只要一只托盘一地草席，器具在茶人指间指挥若定地铺展开来，再日常的生活场域都能点化出些许茶味来。
群居是借由茶的聚众能力，在人世间作大修行，孤处则可以检藏内在，梳理生命。
(责任编辑：茶小仙)
