高原的崇山峻岭之间，居住着众多民族，他们也许同饮一条江，同靠一座山，但有共性而外，还有差异性。差异性主要体现在生活习性、民俗、文化、信仰等方面，如果处理不当，或没有相通的脉络，很容易发生各种矛盾和冲突。但茶马古道沿途的村庄和集镇，不管生活着多少个民族，他们都彼此尊重和包容，能够和睦相处、团结互助。无疑，这条古道便是各民族同胞之间的情感纽带。小小的马蹄，踏出民族的和弦音。
茶马古道上行走的有彝、藏、白、纳西、苗等民族同胞的马帮，他们命运相连，生死相依，从不结仇。路窄处，他们主动避让；有难处，他们相互帮扶；遇险情，他们共同抵抗。他们亲如兄弟，成就可贵的马帮精神。他们的脚印层叠在一起，成为一部厚厚的民族团结之书，成为一座高高的民族共荣之碑。
通过茶马古道，有些民族已完全融合在一起，像西藏的盐井，有一个纳西族村子，他们的祖辈是从丽江迁徙过去的，与当地的藏族同胞生活在澜沧江畔。到现在，这个村子的人依然是纳西族，但他们平常说话却用藏语，已经不会说纳西话。不了解根源的人，还以为他们是土生土长的藏族同胞。
重返茶马古道，不管是抵达藏区，还是其他民族地区，我虽听不懂当地人的语言，但从他们和善的面容和眼神里，感觉到的是久违的人与人之间的暖情和友爱。
茶马古道是具有神性的一条路，与信仰紧密相连。西藏是世界的制高点，也是灵魂的制高点，在这里，人们能静心和净心，能得到感化和开悟，从而活得更加幸福和超然。不管是滇藏线，还是川藏线，茶马古道最终都抵达同一个高度。
茶马古道承载着救赎灵魂的使命，佛教信徒朝圣走的是这条路，西方传教士背着十字架和《圣经》走的是这条路，他们信奉不同，但他们的核心和宗旨是一致的。在高原的圣土上，他们不是水火不容，而是同生共长。所以，至今我们还能看到一幕幕不可思议、令人感叹的场景。
在茶马古道经过的怒江地区，我们看到同一个家庭有三四种宗教信仰，而竟然能在同一张桌子上吃饭，相处得比一般的家庭还要和睦；在各路马帮会合的康定，河的此岸是一座寺庙，彼岸是一座教堂，二者相隔之近真的不多见，能长期友好相望和并存亦不多见。像这样具有传奇色彩的，在茶马古道沿途不计其数。
追寻着马帮的足迹，我一路行走，目光碰触到轻盈的白云、纯净的蓝天、圣洁的雪山，碰触到路口的玛尼堆、高处的经幡、岩石上的佛像，致使各种俗念纷纷脱落，身心越来越轻。高原人对神灵的敬畏，其实是对自然的敬畏，对生命的敬畏。有敬畏，才能被净化。
尽管长诗《茶马古道记》一出版问世，就备受各界关注并引起强烈反响，且获得代表着至高荣耀的全国少数民族文学创作“骏马奖”，但我没有为此引以为豪。因为我清醒地认识到，自己只是一名记录者或呈现者，那数不尽的马蹄印，那清脆的铜铃声，那深深的拐子窝，那或悲或喜的故事，那绵绵的烟火味和神圣的信仰之光，都是祖辈留给我们的珍贵财富。
茶马古道，有血、有肉、有骨头，有硬度、有温度、有灵气。它不会止于《茶马古道记》，也不会止于高速路畅通的时代，因为它通往民族魂和生命净地，不论何时，它都有存在的价值和意义，而且有不可替代性。
作者简介：何永飞，80后知名青年作家、诗人。经历过几重挫折，出版过几本著作，失去过几颗星星，得到过几缕阳光。仅此而已，仅此足矣。
(责任编辑：茶小仙)
