在一个大雪纷纷的早晨，一个叫中吉的茶人突然来到千利修的住处，站在屋外茶亭中向千利修说明想要拜访，听清了来意，千利修请他稍候，不一会就见到有窗打开，有名贵熏香的味道飘散出来，茶室和茶亭中的灯火也渐次点亮了。
之后，千利修走了出来，将中吉迎进了茶室，落座之后，主客之间开始了闲聊，中吉对自己的贸然来访表示了歉意，正说话间，从水屋那边传来了开关门的声音，于是千利修缓缓说道：“”刚才我派人去有名的形井集水，应该是回来了，我去取水为您点一碗茶吧”，说罢，千利修便离开了。
千礼修离开后，中吉来到茶炉边，从架子上取下装炭的簸箕，按照茶会点茶的要求，将炭装填到茶炉之中，并仔细的清扫了茶炉的边缘，然后静候千礼修的归来。
不一会儿，千礼修抱着已经换过水的壶回到了茶室，于是中吉说道，“刚才我看了看茶炉，火候正合适，我想您换过水之后一定会填炭吧，所以我替您给茶炉加了炭”，“遇到您这样的客人，真是让人越发的愿意点茶了”，千里修感叹道，并从心底感到了温暖。
有朋友问我，“酒席当中最好的下酒菜是什么？” 我回答，“花生米，酸黄瓜”，他说不对，然后郑重的说：“是语言，语言是最好的菜”。如今想来这句话，也同样适合茶席当中，宾主间的妙趣横生，心灵交汇或者文心禅意交杂的对话才是最好的喝茶时候的“下酒菜”。
这个小故事我们稍微思考一下，至少有三个地方值得思考：
第一点是，中吉来访，没有直接敲门硬闯，站在庭院中说明来意，给主人以准备的时间，这也符合弟子规，“将入门问孰存，将上堂声必扬”的说法，我猜想当时如果有手机微信，那么他来之前会提前问询征求的，这一点古人都比较吃亏，但也正是因为信息不通畅才会有“三顾茅庐”，“程门立雪”等经典故事的出现。
《礼记·曲礼上》说：“将要到别人家里去的时候，要求不能像平常那样随便。将要进屋的时候，必须传出声音让人知道。” （《礼记·曲礼上》将适舍，求毋固。将上堂，声必扬。）
生活中许多人遇到过被随意乱闯的人打扰到，有时候四仰八叉躺床上都可能被朋友来掀被子，被不熟悉的人看到，某些人大大咧咧不见外，见人就拍拍打打以示亲近，或不约而至乱闯乱走，引起主人的尴尬和不适。
第二点，千里修当时没有直接请人进屋，然后边收拾边接待，而是请他稍等，将屋子整理清洁，开窗熏香之后再请他进来，以最佳的面貌呈现在人前，这不只是好强，而是茶人之间的尊重，还关乎礼貌和尊严。
我有做个茶艺师的女性朋友，她总是一丝不苟的打扮自己，我见到她的样子都是整洁优雅，无论何时何地，有一次一位同学笑她爱臭美，她说，“我不知道机遇和伯乐在哪个转角处等我，只能尽量保持最好的状态以表面对，以免错过，尊重自己，才能更好的尊重他人”。这句很拽的话正适合给千利修的那个行为作注解。
第三点是最重要的，也是禅茶一味思想的核心之一，就是随处做主的观念，没有主没有客，主也是客，客也是主，客久了就是主，主短暂的就是客，人与人甚至人与物之间都是互为主客的关系。
按照禅宗六祖慧能的“无念为宗，无相为体，无住为本”引申来看更是如此，茶人之间的主客关系，总是随环境学识默契度在转换的，因为互访或学术交流等缘故，心意相通时常没有了主客，可以是异地为主，也可以是自处为客，看不破这一层就不能圆融通达的处理好角色的多变性，主强则客弱，主弱则客强，喧宾夺主令人厌恶，反客为主有时候却令人欣慰亲切，是心往一处想的结果，分寸的把握决定对错，随处作主是更高一层的心态，那是一种气度，近乎佛性印证茶性。
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