以前有很长一段时间，只要想写点什么，脑子里第一句话肯定是“在这纷繁复杂的世界里，……”，其实现在这周遭更复杂了，更纷繁了，所以有那么多要学冥想的，要学内观的，要学茶的，要学古琴尺八的，有学着结完婚再搞对象的，都说是为了静心，其实都是为了证明自己还行，都是为了证明自己，都是为了自己。
刚拿到《日日是好日》这本书，先从书里掉出来那张有名的插图，着实看了几遍，想找找和我常见的茶席和茶空间的异同点。书还没看，我有了个先入为主的结论，中日茶道，形式多一致或多不同，茶有多一致或者多不同，有一点是统一的——心不同。
看任何书，我最喜欢的是扉页，序，跋，最讨厌的是各种不知道哪来的人“推荐”的腰封。介绍说作者森下典子是日本茶道大家，整本书我看第一遍时直到最后，才感觉到了典子小姐举重若轻的大宗师气度。习茶后，重看一遍，真的觉得字里行间都是大家风范。参加茶会，每每遇到师兄师姐，都会讨教他们对此书的看法，没有人致与微词，要每个人都说好真不容易啊。
典子说自己习茶，并不是很主动的，也并不积极，最开始时绝对属于“阴天不能练，下雨不能练，吃饱不能练，肚饿不能练，实在今天没人约，自己也想不出干什么”，才会去学茶的学生。惰性之于人，谁又没有呢，何况典子小姐发愿也不是要成茶道大家的？整本书写习茶，穿插作者本人工作，工作的变故；家庭，父母的老去；爱情，情感的变迁。可好像茶就在那里，茶室就在那里，老师就在那里。你只要去茶室，从那个小门进去还是要迈那早已练过很多遍的多少步，茶巾还要叠那么多褶才可以。
看典子的老师教她叠茶巾，还有种种我们开篇时说到的“纷繁复杂”里的“繁复”，开始看是麻烦，看多了就是觉得百般正确。形式就是内容。仪（形）式是一种进入情境的必要手段，从喧嚣入寂静，从无知进入有觉。叠茶巾是必要的，雅集后收好自己的器物是必要的，茶会后帮别人搬茶桌也是必要的，茶会是必要的，茶席是必要的，一切让人觉得繁复的事情，也许以后会简单，但是没经过繁复，你都不知道如何简单，什么是真正的简单。因为就算你知道专注，你到那一刻也不一定专注的下来，这些繁复帮你专注，帮你专注这碗茶汤，进而专注于此时此刻，专注于当下。
有太多人想当大宗师了，满街的人不是自己想当大老板，就是想让自己的子女当大老板，然后恰恰泯然众人矣地花去半生积蓄送孩子留学，再回来打个连本钱都挣不回来的工，可是当时发愿都是要当大老板，大科学家来着。北美现在的儿童，问他们的理想，没有几个要当巴菲特和盖茨的，反倒是那些从小理想要当宠物店店员，超市收银的孩子，业余喜欢在车库里搞个手工，弄个程序，最后成了星巴克，甲骨文，维珍。森下典子女士是有多谦虚啊，我一直觉得对于有才华的人，或者在某个领域有特殊成就的人，谦虚是人情，傲娇是本分，我见过很多傲娇的真能人，但是平常见最多的还是傲娇的真傻叉。
“看山理论”其实放之四海而皆准。当你“看山是山”的时候，你会觉得一切习茶的理法，茶道的规章，都是繁文缛节，都是这些会的人创造出来折腾那些不会的人的。走进去，到了“看山不是山”的阶段，觉得这一切环节，程序，理法，已经耳熟能详，这些全都不叫事儿。这个阶段最容易沾沾自喜，最容易固步自封，很多人都停留在了这里成了匠或者油子。继续学习下去，山还在那里，“看山还是山”，但是全都不一样了，所有的繁复都因为举重若轻变成了驾轻就熟的美，茶汤也不说韵和味了，要的是个舒服的气场，到最后连场都没有，一切都是空。平常要空多难啊，茶能帮你达到，但不是很容易，有点难。
上次峨眉“云”茶会时候，听茶居士如菊分享她师傅的故事，我个人觉得完全是一段公案。她说每次去寺院里，都会给师傅带茶。师傅会问最好的茶是哪一个，喝完了就问，比它差一点的在哪里，就这样从最好的喝到最差的。俗话说的是俗世，俗话说“由俭入奢易，由奢入俭难”，要不然就不会有绝大多数的茶客喝茶越喝越贵，卖茶的人也越讲故事越怪力乱神。这桩公案说的是分别心，分别心就产生烦恼，由奢入俭，最后我们就只能享受当下，当下就是最好的，日日都是好日，一切都是最好的安排。
也许最后我们都不需要茶了，就像泡妞的最高境界是不泡妞，欣赏就行了；旅行的最高境界是不出门，就听别人讲旅程。但这一切“不需要”，是要我们都很会了，喝过很多茶了，有过很多的生活了，走过很多的路了。“看山是山”和“看山还是山”，中间有一个“还”字，是不？
