一条“新闻”
上月，日本文化厅宣布，将于3月底向联合国教
科文组织提交日本茶道申请世界非物质文化遗产。
一条“旧闻”
2005年韩国的“端午祭”申遗成功，而后到了2009
年“中国端午节”才申遗成功。
关于“旧闻”
端午节源于中国，这是毋庸置疑，茶道源于中国，一样毋庸置疑。韩国人认为，端午节虽然源自中国，但是端午祭有自己独创的文化内容，此“端午”非彼“端午”。
遥想2005年，很多国人一听说韩国将“端午节”作为自己的节日申遗，顿时难以接受，甚至成为厌烦韩国的借口，说韩国人在搞“文化剽窃”。
再后来，国内的专家解释了，人家的“端午祭”跟我们的“端午节”虽然文化同宗，但内容不一样，申遗非但无可厚非，重视传统文化的做法还值得我们学习。
就在韩国端午祭申遗成功的同年，中国开始对文化遗产进行系统的调查和整理，并把每年6月的第2个星期六定为“文化遗产日”，各地都举办丰富多彩的传统文化展示，让国人勿忘传统。湖南、湖北、江苏三省组团开启“中国端午节”申遗，并在2009年获得了成功。
想想，应该感谢棒子给我们“上一课”、“提个醒”，要不然拥有2500年悠久历史的端午节都没入遗，着实有些滑稽。那么问题来了，中国人喝茶少说也有4500年的历史，中国茶文化源远流长、博大精深，现在日本茶道又先于我们申遗，那我们该如何正视这个问题？
关于“新闻”
日本人也一定认为，茶道虽然源自中国，但是日本茶道有自己的文化特色，此“茶道”非彼“茶道”也。
诚然，日本茶道确实有自己的一套，也有当选的理由。一旦申遗成功，势必又会让中华茶人、乃至全体国人嘘唏不已。
（日本茶道）
（日本抹茶道）
唐代著作《封氏闻见记》中记载：“茶道大行，王公朝上无不饮者”。此为世上首次出现“茶道”一词，表明中国是茶道的发祥地。在唐时，国人品茶“工于煎”，重在茶的汤花，在色、香、味上，以色为主，有“茶中带禅，茶禅一味”之讲究。后来，这一脉的品茶技艺传入日本，发展成今天颇为繁杂、十分郑重的“日本茶道”。
（日本茶道更多的是一种仪范，追求清寂的精神）
日本茶道从村田珠光（1422～1502年）开山，经武野绍鸥（1502～1555年）的发展到千利休（1522～1592年）的集大成，已有500多年的历史，茶道已然烙上了大和民族独树一帜的审美意识与特征。 这与世遗所倡导的“独创性”不谋而合。
（足利义政与村田珠光）
（千利休）
反观中国，在元代以后，注重仪式的沏茶便不再风行，代之以平民化的泡茶方法。中国茶道没有一个明确清晰的定位，甚至有人说中国没有最传统意义上的茶道，渐而“中国茶道”很少被人提及，取而代之的是博大精深的“中国茶文化”。
笔者以为，文化在传播和传承中，开枝散叶，发展出不同的内容和流派，这是非常好的事情，文化同宗应该让中日两国的茶人更加亲切、更加包容，而不应该有“文化专利”的思想。日本茶道如若申遗成功，也同样值得全体中华茶人欣喜。
”
