达康书记和妻子欧阳菁在泡工夫茶
沙瑞金书记喝易学习老婆种的茶
侯亮平跟高玉良下棋喝茶
孙区长在家请郑西坡和陈岩石喝茶
祁同伟跟高小琴在会所泡茶
从这部剧中就可以看出茶在中国人的生活中真是无处不在，上至达官显贵下至黎民百姓，在工作在生活中随时可以看见它的身影。茶不仅仅是一种饮料，更承载了许多精神和文化。
茶圣陆羽在《茶经》中开宗明义地指出：“茶者，南方之嘉木也。茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人”。“精行俭德”是茶圣陆羽最早提出的茶德观，当代著名茶学专家庄晚芳提出“廉、美、和、敬”，程启坤、姚国坤提出“理、静、清、融”等等，这些观点跟廉政文化崇尚廉洁鄙弃贪腐的价值观不谋而合。可以通过弘扬茶文化促进反腐倡廉建设，其实早在东晋就有人这么做了。
《茶经》和《晋书》都曾记载了一个故事：东晋时，陆纳任吴兴太守，将军谢安到访，陆纳侄子陆椒见叔叔无所准备，便准备了一桌酒席。可是陆纳仅以几盘果品和茶水招待。陆椒怕慢怠了贵客，忙命人把早已备下的酒席搬上。客人走后，陆纳却大怒。为什么呢？原来陆纳的父亲陆玩以蔑视权贵著称，号称“雅量宏远”，虽登公辅，而交友多布衣。可见，陆纳反对侄子摆酒请客，用茶水招待谢安并非吝啬，亦非清高简慢，而是要表示提倡节俭。不仅陆纳倡导“以茶养廉”，桓温也主张节俭，以茶代酒。这就是我国两晋南北朝时，一些有眼光的政治家提出的“以茶养廉”，以对抗奢侈之风说法的最早的由来。
古人为何把茶提到如此高度？这完全得益于“茶者，廉也”！
茶之性，俭也：一日三餐、粗茶淡饭，待客以礼，清茶一杯，俭而不奢，乃茶事之基本内涵。茶之味，甘也：叶苦味甘、啜苦咽甘、苦尽甘来，是“茶中滋味”，又何尝不是人生滋味。茶之本，洁也：“嫩芽清风骨，玉液净心身”，水乃茶之“挚友”，泡茶以清净无污和砂滤慢流的泉水为上，唐代韦应物《喜园中茶生》说“性洁不可污，为饮涤尘烦”，茶质本洁，不与污水为伍。茶之道，精也：从采茶、制茶、鉴茶，到茶具的选择、煎煮的火候、品饮的技艺，都要求精益求精，无不体现“认真”二字。
茶之行，雅也：茶叶或扁或尖、或曲或直，在杯中或浮或沉、或上或下，似轻歌曼舞，其形优美，其行高雅，令人情逸意舒、心旷神怡。茶之功，醒也：饮茶可醒神去燥、醒身去毒、醒酒去昏，令人有力、“悦志”，有诗云：“一饮涤昏寐，情思朗爽满天地；再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘”。茶之境，静也：茶禅一味、“心注一境”，平心静气、淡定从容，方可悟出茶中真味，正可谓闹者饮酒、静中品茶。茶之魂，和也：茶树生于高山云雾之中，取天地之灵气，作为“自然灵长”的人类，品茶乃物质与精神相统一的活动，体现的是身心与自然的和谐，“寒夜客来茶当酒”，以茶会友、以茶示礼，其情浓浓，其意融融。
人生当如茶，清廉胜浮华
“以茶养廉”一直是君子优良的廉洁传统。闹者饮酒、静中品茶。“身处高山铸高格、身如清水留清香”、“一杯清茶问今古，两袖清风为苍生”、“茗溢芳醇满天地，人修廉洁和乾坤”、“历尽艰辛成极品，自甘恬淡散清香”、“广纳灵气香更远，博采精华品自高”、“茶香淡雅蜕杂念，心地无私扬清风”、“唯有知音可论事，从来佳茗能清心”、“清风漫山簇锦绣，翠绿遍野溢新香”、“粗茶淡饭口有味，遵纪守法梦不惊”、“溪山孕茗嫩如玉，云雾润叶暗自香”……等都是世人品茶中所悟的廉洁格言和警句。茶为国饮，廉为人本。奢而不俭之人、污而不洁之人、粗而不精之人、昏而不醒之人、躁而不静之人、狂而不和之人，难为廉者。
因此我们说，“以茶养廉”值得倡导，饮茶不仅提神、解渴，且能产生培养精神情操的社会功能，从这个意义上说，茶不仅能清神明目，养体怡情，还有反奢防腐之能，值得提倡。根据媒体的报道，杭州纪委曾参照香港廉政公署约喝咖啡的做法，在茶馆内设立专门和干部喝茶“谈话点”包间，以建立廉政谈话制度。这与我关廉政下午茶制度不谋而合，均是自古代官员倡导的“以茶养廉”的具体应用。
