那山水式的布局和幽雅的环境，置身其中令人便乐以忘归。常是好书一册，香茗一壶，待饮罢掩卷，早已是“不知春去已多时”了。
北方数年的漂泊，竟没有冲淡对茶的情愫。凭着这份执着，在喧嚣的闹市区开设了一家自己的茶馆——天生我茶。而今思念和乡愁，漂泊和痴执都有了一个栖息之所，也有了一份“得小住时且小住，爱如何时便如何”的从容自在。尤为欣慰的是藉着茶的机缘，得以管窥禅道之门，并从此踏上了“觉悟人生、奉献人生”的禅修之路。伴着茶香，我愿把自己从茶入禅的经历及喜悦与大家分享。
随后，我搬来在学习茶艺过程中了解到的一点相关知识解释了一番。从眼神里看出他们对我的回答并不满意。他们怎么会满意呢?因为我根本就不懂茶之为道的道理，更不用说禅茶的究竟了。
一个偶然的机会，我得知茶座中的一位学佛多年的茶客，即向他请教“茶道”和“禅茶”的问题。他沉吟一会说:“我的确不懂，不过你可以从参禅悟道的实修中体会去!”
于是在他的指导下，我开始了七天的以观息法为禅修方法，以认识自己的心性为主题的专修训练。
这七天的训练对我的影响、转变和启发是相当大的。我第一次尝试去了解、认识自己的心，却发现它是如此喧嚣、混乱，难以驯服，它是如此虚弱，易受干扰，又是如此执着难以转化。从早到晚，乃至从生到死都喋喋不休，无有宁日。同时我也是第一次体会到内心宁静的美好和珍贵。这中间有一个微妙而有趣的现象:越是宁静，越是发觉自心的喧闹;越是觉察到自心的喧闹，反而喧闹就越少，越能趋于平静。
就这样，禅修成了我生活的一部分。为此，我专门开设了一间只能盘膝而坐的茶室供自己和打坐爱好者使用。每天，我都挤出时间在里面盘腿静坐。
在其后的工作和日常生活中，我时时修习观息法门，让自己宁静下来，凝神专注于每个细微的动作和每一次起心动念。告诉你吧，真有一种焕然一新的感受。时间久了，我发现通过“观息法”得到的宁静在深度和广度上太有限。怎么和我在书本上了解的“禅境”、“空境”不同? “这就是禅?”我把这个疑问向“师傅”谈及。
他缓缓将茶从闻香杯倒入茶碗，一本正经地说:“无上禅意，尽在闻香杯里。”我也举起闻香杯专心地闻着。“传法完毕。”他突然笑着说。
见我一头雾水的样子，他说:“你专心吸闻茶香时，心中有杂念没有?”
“没有”。
“没有杂念的当下，是否清楚明白?这清楚明白而又无一丝杂念的心态不就是禅境吗?”
经过他这么一指点，我当下豁然开朗。原来，孜孜以求的禅境，竟终日显现在平常生活中而不自知，如此平淡，平淡中自有奇特。之后，他对我说:“稳定这一心境，并经常安住其中，这才是真正的修行。但是这并不是禅，不过，对你研究茶道，这份修炼是够用了。至于禅的真义.我也是在探寻之中。”
有了这次体验，不仅静坐质量有了很大提高，对茶之为道、禅之入茶也有了直接的感觉和认识。同时也认识到日本茶道始祖千利休所概括的茶道精神“清、寂、和敬”，不仅仅是指品茶环境的清洁、宁静，以及仪式、仪表的谦和、庄重，更主要的是强调茶人的精神状态——专注、凝定而又从容、空灵以及这种精神状态对每位茶客的感染、同化而形成的氛围。一个喋喋不休的头脑，一个充满分别、意见和矛盾的头脑，不仅会错过眼前这碗香茗，从禅茶的角度看，简直就是对它的污染。因为一念在心，就是不“敬”;就有分别，即是不“和”;就有喧哗，即是不“寂”;就有染着.即是不“清”。“茶道无他事，只是煮水、泡茶和品尝而已。”(千利休语)“只是”二字不正是禅之于茶最简洁、传神的明示吗?
真想邀这位茶道圣者共饮眼前一盏！
第一次接触“生活禅”内容，是两位来品茶的僧人赠送的几本《生活禅》和《禅》刊。净慧法师倡导的“生活禅”不仅准确地突显了禅的本质和核心，更主要的是揭示了禅的修行特色和精神，非常适合当代人学习受用。离开了当下日常生活的禅于人生有什么意义呢?而没有禅心、禅的生活又的确有如行尸走肉的迷惑和痛苦。
正如一位活佛所说:“虽然我的‘见地’可以像天空那么广阔，但我的‘行持’却必须像面粉粒那么细密。”这应该是对生活禅最好的注脚。我开始尽可能深入而全面地了解和关注“生活禅”的情况。并且一直把能亲近净慧法师并皈依法师的座下做为一个心愿。读着“生活禅开题”、“禅七开示”等文章，直如在法师座下蒙受教诲和加持。
源于“生活禅”对我的启发.我对茶、茶之道的体会，又有了深化和拓展。不仅仅是茶艺。生活的每一个细节，每一个当下，都可以显露禅的光辉，都可以实践禅的修习，流水相续一般纵横、贯穿于整个生命，才是真正的生活禅，才是真正禅者的生活。
天生我茶
今天，我们置身于繁杂而混乱的社会生活中，每个人只是急躁而盲目地旋转于“高速”的旋涡中，像是被一只无形的手驱赶着，匆匆忙忙地随波逐流。“生活禅”的提出在修行方面是一面契合时代的旗帜，是一剂安心清凉剂，它告诉我们应该怎样去生活、工作、学习，怎样去品尝一杯芳香四溢的茶。愿天生我茶成为“生活禅”发展的驿站。成为都市沙漠中的一块绿洲。
(责任编辑：茶小仙)
