如今的时代，茶假人假，书也假，所以，我一般为了安全起见，读的书越来越老，即使现代读物，比如厂史，也尽量选国营时期的读本，甚至是更早的记录。举例而言，关于哪些山头属于六大茶山的记录，茶商的说法各异，历史典籍的记载也各异。云南茶科所首任所长蒋荃先生在1957
最近要去
易武拍
茶山纪录片，所以，一边忙于安排事务，一边忙于做功课，所谓做功课，就是读关于
易武的老书。
如今的时代，茶假人假，书也假，所以，我一般为了安全起见，读的书越来越老，即使现代读物，比如厂史，也尽量选国营时期的读本，甚至是更早的记录。
举例而言，关于哪些山头属于
六大茶山的记录，
茶商的说法各异，
历史典籍的记载也各异。
云南茶科所首任所长蒋荃先生在1957的
茶山调查报告中认为：“各种不同
茶山地名，都是
茶商们根据各人贩运
茶叶的不同来源而任意宣扬出来的，都把自己采购的
茶叶说成是名山名茶。”
这与今日茶界：“只有自己的茶最好，其他家都是假茶”之语实为同宗同源。
在丽江的时候，与解方先生去转茶店，其中一家以培训为主体的茶店我没有进，原因是在于我喝过他家的“千年
古树茶”，且不谈树龄千年的结论是如何而来的，看
叶底即知是在初制的时候做过手脚，进行了
前发酵，老板也许认为这就是天下第一饼，其实不过是小树茶冒充
古树茶的一个小伎俩，用境外青做
前发酵，就认为是“千年
古树名茶”，其实，按照
普洱茶的定义，“
云南大叶种、
晒青、
后发酵”，第一，该茶
原料不是云南
原料，第二，不是
后发酵，可以说，已经不算
普洱茶。
不过，市场上如此类推的茶数不胜数，要深究概念，有点像钻牛角尖，只能是祈祷消费者个个都精通
普洱茶的初制和精制吧，所以，现在
普洱茶界把消费者都训练成专家的做法，我赞同，非常地赞同，一百万个赞同。
当然，结果我们看到的，
普洱茶界，百年
老茶漫天飞、千年
古树到处有，也许与
六大茶山的定义一般，也和
弯弓、薄荷塘的定义一样，都是老板说了算。
清代乾隆年间的进士檀萃先生是个典型的书呆子，学识渊博，蜚声士林，学界、教育界是人才，不过于世事之能力，却乏善可陈。其于禄劝知县任上奉命押解“滇铜”进京，途中船翻，6万斤铜厂生铜沉入水底，檀萃先生如何向上司交差，
历史没有记载，不得而知，不过，
历史有记载，其后，再差其管理铜厂，又亏缺铜一万余斤，最后，只落得个撤职查办，丢官交差。
或许正是有这一段经历，才有了其后檀萃成书于嘉庆年间（1799年）的《滇海虞衡志》。
《滇海虞衡志》云：“普茶名重于天下，出
普洱所属六
茶山，一曰攸乐、二曰革登、三曰倚邦、四曰莽枝、五曰曼专、六曰
曼撒，周八百里，入山作茶者数十万人，茶客收买，运于各处。”
然而，光绪年的《
普洱府志》记载：茶有六山，倚邦、架布、嶍崆、曼砖、革登、
易武。
这其间有差异，如今的
曼撒与
易武合为一体，大多数人能理解，架布和嶍崆在
象明乡附近，想必今天很多收茶客也未必知道。这应该就是蒋荃所长所言：“
茶商自己采购的
茶叶都是名山茶。”
想来也是，古人、今人于利益面前也都同类。
按蒋荃先生所著“
古六大茶山”访问记（原文刊载于《版纳文史资料选辑》），“笔者认为
六大茶山应以《
西双版纳傣族自治州的过去与现在》一书所指为准，那就是：曼洒（即慢撒）、
易武、曼专（即曼庄）、倚邦（即迤板）、革登和攸乐。”
这又与今人所熟知的
六大茶山有所差异，今人理解为：
易武、曼砖、倚邦、革登、莽枝、攸乐。
古六大茶山究竟如何定义，与我无关，于读文章的过程突然看到这一段，想到古人和今人都不过一样，认为只有自己的
茶叶才是最正宗的，只有自己的才是最顶级的，每个
茶商都是胸脯拍紫了的给我保证是“纯纯的
古树茶”，真真实在好笑，或许
历史都是可以穿越的。
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