由于家在茶区，喝普洱茶已经多年了。回顾自己品饮历程，大致可以归为五个阶段或层次：第一阶段，喝有机普洱；第二阶段，喝健康普洱；第三阶段，喝个性普洱；第四阶段，喝文化普洱；第五阶段，喝人文普洱。
　　第一阶段，喝健康普洱。　

        目的除了解渴还有健康。后来，知道不管是多么有机，只要“采之不时，制之不精”照样会“食之成疾”。于是要求提高了一个层次，不但要求要“有机”，而且还要采之时，制之精。集体化时，初制所收茶很挑剔，鲜叶既要采摘分类合格，又必须及时送到，“采之不时，制之不精”的问题几乎不存在。包产到户后，部分鲜叶逐步开始上街流通，有时进初制所已经是时隔几日几易其主。还有部分鲜叶是各家各户自己加工，加工技术参差不齐，加工成干茶后上街流通，又几易其主方乘车船离茶区而去。但好在还是有不少人家和初制所延续了集体化时的采摘与加工标准，找健康普洱还算比较容易。07年的普洱茶风暴，其实也有一利，那就是，让制茶的人们认识到：有机、采之时制之精那是制茶的最基本标准。　
       

　　第二阶段，喝有机普洱。
        目的只是解渴，并求对身体无害。因此茶品只要求不施化肥，不打农药，外型好不好看干不干净，因为在山区无所谓工业污染，认为这样的茶就是可以放心的好茶了。其次就只求合口味。冲泡也很不知道讲究，冲泡的方式主要是口缸闷泡、玻璃杯长泡或土陶罐炒泡，人多的时候就用大碗或者烧水的铁壶冲泡。这时喝普洱，其实不知道所喝的茶叫什么，也不知道除了解渴、帮助消化(特别是吃了油腻的食物以后)以外还有什么好处。更不知道水、器、冲泡技巧等因素对对一泡茶的影响。我和普洱，恰如在泥泞的农贸市场常常相遇的两个陌生人，经常见面，有点面熟，所住之处距离也不远，但始终没有相识相知，面善的就认为他(她)是“地下党”，面恶的就认为是“特务”或“汉奸”。　
　  

　　第三阶段，喝个性普洱。

　　目的在解渴、健康的基础上又增加了对味觉的丰富与美的追求。随着对茶叶的认识的逐步深入，随着对茶与健康内在联系的理解的不断增加，随着对茶汤的感受能力的提高，对所喝茶品又增加了新的标准——开始将“个性”一词与茶的口感联系起来，在合格、健康的基础上，开始选择具有自己喜欢的个性口感的茶品。对回甘、和厚、柔滑、饱满、含蓄、层次、散化这些词语，不断有了比较感性的理解。“感谢斯茶／用绿色的呐喊／唤醒我品味的灵感／不然／真不知道／什么样是真正的温柔”，这首《绿色呐喊》就是在对比品饮“邦东君子”和“南国佳人”两款个性迥异的茶品时的体验。喝个性普洱就象是让我的味觉器官在作“健身运动”，开始感恩味觉的存在与正常！

　　第四阶段，喝文化普洱。

　　目的不只停留在生理层面，对文化的品味与追求成为主导目的。在个性的基础上，还将茶品是否具有相应的文化内涵作为重要的选择标准。如果是极具个性而尚无相应文化内涵的茶品，也要附庸风雅，赋予其一定的文化意味。因为，品茶在某种程度上的确是在品味文化、品味人生，这是喝茶与喝咖啡、喝糖水的实质性不同。我们的《嘎里古茶小记》、《夕归茶赋》、《忙麓茶长歌行》、《碎镜池赋》等即是我们喝文化普洱的一些感受。

　　第五阶段，喝人文普洱。

　　目的是借喝茶享受思索、道与文化的美好。自己是一种生命，茶是另一种生命，喝茶即是一种生命与另一种生命的对话，我们用味觉聆听茶向我们讲述文化与道，同时也是我们积淀的文化与道向我们讲述新的道与文化。人文普洱，那是让我们的心灵进入思索、文化境界的物质凭借。茶清净我们的心灵，在我们心灵的视频上播放我们自己的过去、现在与未来。“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，盛事空自知。行到水穷处，坐看云起时。山林值林叟，谈笑归无期。”这种境界，是需要人文普洱这一导游的吧！《茶真我师》、《品茗之际你如约而至》都是我“喝” 人文普洱点滴感受。

　　茶因人文而美妙，人因茶灵而悟道。人文普洱，是有灵性的人与有灵性的茶的蓦然相逢，是人与文与道与茶的缘分的际遇，是一种美好、自在的精神境界，唯孔子“朝闻道，夕死可矣”最可状其难以言喻的愉悦。人与茶之间，跨越语言的障碍，味觉自如地转化为意觉听觉，茶之味亦如远山上飘来的渺茫的歌声。喝人文普洱，那是对心灵的涤荡，是对那让我们的肉体如此鲜活美丽的灵魂的探访与滋养！喝过一回人文普洱，对人生而言，也可以算没有囫囵吞枣了吧！