北大王岳川教授曾经感慨当今文艺界一个普象：作品的速生速朽。公正关照一下现实，繁荣的只是数量，艺术质量上能称为经典传世的，可谓凤毛麟角。所以年初当友人赠予我一张舞剧《幻茶谜经》在朝阳九剧场再次试演的票时，抱着姑枉观之的坦然心态前往，没想到效果大出前之所料，确为近年来少有的叫绝好剧。
这部被评论界称为全球首部禅茶主题的舞剧，由艺术家赵梁的工作室出品。首次带妆试演于2012年10月31日在北京雷动天下剧场进行，因受观众一致好评，文化部极力推荐其参加了同年11月初在德国柏林举行的世界首演，作为2012中德文化年的献礼，亦取得预期效果。
《幻茶谜经》以大唐历史文化为背景，全剧没有一句台词。在我看来，它由明暗两条线索贯穿。明线是用唯美写意的音乐和舞蹈，亦真亦幻地向观众呈现了一个女子的爱情和人生。剧中樵夫、高士与僧人代表不同类型的人，我隐约感觉，这里面其实是折射出创意者对人在物质、精神、灵魂三重相位上的思考和展现。在与女子的交替偶遇和情感发展中不断变换递进，交汇轮回。在堪称无缝和合的视听觉中，幻化出人的三重性所能延展的无限空间。暗线则是以茶为线索，把禅茶文化，巧妙创意入情节和舞蹈之中，并以西安法门寺地宫出土的千年文物——唐皇家茶器具的一比一复制品入舞，此举也堪称全球罕见。即便是复制品，也是正式授权的国家三级文物。这套茶具是唐儇宗的供佛珍品，是目前世界上发现年代最早、等级最高、配套最完整的宫廷茶具，唐代宫廷茶道的程序和茶文化由此可窥一班。国学大师季羡林甚至称其为“世界第九大奇迹”。
众所周知，禅与茶，一个从道的维度，一个从器的层面，可谓两个颇能代表中国博大文化的元素结合起来，道器合一，尽展国宝文物、茶道文化与宗教超然的魅力与意韵。
因为从立意伊始，《幻茶谜经》就注定要承载飘逸的艺术、高深的文化、厚重的历史，所以其创作阵容也不得不集结国内甚至国际上都堪称专业的人员。剧中女主角是由新锐舞蹈演员杨海龙反串出演，将唐朝女子高贵大器、内热外敛演绎得惟妙惟肖，华美的妆容更增强了色彩和美学品位，基本上就把本剧的一个中心支撑起来了。我个人格外推崇宋玉龙扮演的樵夫和居士张超出演僧人，宋玉龙把樵夫的世俗性展现得淋漓尽致，配舞的音乐也异常出彩到位，令人难忘。张超是学戏曲出身，也是一名居士，第一次试镜时便被导演认定了角色。由于皈依佛禅的浸染，他塑造僧人形象时游刃有余，不用表演，本然流露即可，可谓信手拈来。该剧虽然仅有七名演员交替融合演出，但呈现的镜头语言和艺术效果，堪称一幕大剧，当然这也得益于同样精彩职业的灯光、服饰、音乐等一系列创意制作，把情境准确地烘托出来。
我观摩演艺作品有自己一个原始的规则：根据整个欣赏过程“艺境出离”的次数来判定电影、剧目的质量好坏，即如果我在视听品读中完全被作品不断延展的情节和意境所“勾引”，沉浸其中而无暇出离其外，就证明是绝好作品，否则出现创意败笔、看不下去的漏洞、“就差那么一点”的惋惜之处，等等这些出离于作品展示意境之外的次数越多，就说明作品越失败。不得不实说，看《幻茶谜经》一次出离也没有，只是享受。应该说，这是我目前看到的用当代艺术语境来诠释唯美玄爱及禅茶境界最好的大陆剧目之一。
禅诞生于印度，升华于中国古代，充满了神秘玄妙、无法确触又湛然究竟、一说即错又不得不说，这对于《幻茶谜经》的创意团队来说无疑挑战极大，但其意欲明暗两线通揽，既要演绎唯美的意境爱情故事、又要尽可能展现禅茶一味处寂静两空无的三昧，非大魄力和勇气而不敢为之，不能为之，但可以这样说，他们做到了。
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