倘若在我的酒桌上，一定是摆满了杯子，斟满香馥浓醇的烈酒，以此聊表东道主的慰情。用酒来招待客人是最为合适不过了，因为酒是叙情的最佳催化剂，自古诗豪骚客们相聚一堂，那一壶温热的泼醅是必不可少的，酒酣耳热之际，“不谈国事，只谈风月”，这酒便也成了避世求仙的灵丹妙药了。
然而酣饮狂歌之后，往往只有醒不了宿醉，和醉不了的清醒，于是就“涛声依旧”，周而复始了。话说魏朝有七个人，他们各怀绝技，有的学富五车，有的通晓天地诸韵，而他们却怀着同一个梦想，进入了幽深的竹林，终日以歌佐酒，好不自在。当往日的觥筹交错声，琴瑟琵琶声和“不求同生但求同死”的盟誓声仍弥留耳边之际，他们却一个个被朝廷召回的召回，被边关的号角声唤回的唤回，被家中琐事牵回的牵回······山陽竹林犹在，杯尽盏空人不还。
在我的竹制茶盘上，只有一把茶壶和两个杯子，我会把那只空杯放在我的对面，边细品口中清茶，边安坐静望，呵，我道不清是在望什么，似是守望故人来，而这 “故人”不一定非是人，不定是物，可以是窗外的一丝娟娟月光，亦可为穿堂的一剪泠泠西风，也可以“潇雨摧寒窗，煮茶交魑魅”
人说茶道中的 “道”是与人之道，即与人盘茶之道，盘人生之道，那我说茶本该是自己独享，因为茶与酒与任何可以送入嘴中的东西不同，茶天生就是被懂她的人找寻的，然寻回家以后，杯中的她自然也懂你，既是如此，何要与别人分享呢？
喝酒会醉，喝茶亦会醉，不过相别于酒醉，茶醉似乎多几分理智，不像醉酒后会说一些不着边际的话，做一些有失常态的事。如果说酒醉会让人跌向云里雾里，那么茶醉便直接让你遁入虚空了。
古人形容喝茶的感受如是说：“一杯吻喉润，两杯破孤闷。三杯搜枯肠，唯有文章五千卷。四杯发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五杯肌骨清，六杯通仙灵。七杯吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”
六杯便通了仙灵了，七杯自然吃不得了，因为古人是想提醒你，别轻易尝试陌生不可知的东西，而这有点带有挑衅，言外之音是：你敢吃那第七杯吗？自然是有无数的人敢啊，而且会去吃八杯，九杯，十杯！我便是其中之一了，我知道那茶醉虚空里无尽的小，也无尽的大，有你想象之外的东西，同时又一片空白······虚空是一种飘飘渺渺自自在在的境界，唯茶醉方达耳！
之所以茶会和虚空扯上关系，与佛禅是密不可分的。最早提出“茶禅一味”的理论的是百丈淮海禅师，他是佛教丛林制度的创始人，也是佛教由山上走向山下的领路人，也是威严庄重的“百丈清规”的制定人。在盛唐时期，素有南“赵州”，北“淮海”之说。
而相对于南方平易近人的赵州禅师来说，淮海却是一副庄严肃穆，惜语如金，当来自天南海北的禅客们登门拜访时，老禅师只是拉长了脸以三字敬之：“吃茶去！”于是寺院的茶堂里常常坐满了人，小和尚端茶续水更是应接不暇。禅客们自然不能领会淮海的禅意，端着手中的茶碗，兀自咕噜咕噜的喝，等喝到“四杯发轻汗”了，便摸着脑门不知所谓迷迷糊糊地出院了。于是老禅师只得坐在禅厅里摇着光头，自语道：“唉，让你们吃七碗茶有这么难么？都问我何为‘视诸法空相，视诸法非法，即见如来’为何意，去吃茶不就明白了！枉费了我苦心种下的茶叶哟。”
然而并非每个人醉茶之后，都会成为虚空行者，要做到“人茶合一”，这大前提是需要懂你的茶，因为“懂你”就代表她懂得你的味蕾需要的感觉，她必须是你在茶海茫茫中找到的那一位，必须是你一见钟情的那一位；
之后你要心静，当然首先得人静，然后烧上一壶滚热的山泉水，撒一把青青郁郁的茶叶于杯中，任它功名利禄压身，任它情丝断了又续，任它明朝太陽上不上三杆，放下一切杂念吧，去闻一闻沁人心脾的茶香，品一品甘人肺腑的茶汤，回一回余韵饶舌的茶味，你会发现，时间停留在了当下——一分钟有六十秒，一秒钟有六十个当下，你会发现人生虽短，但是不苦，因为有值得你珍惜的手中清茶，还有值得你珍惜的曼妙时光！
品字三口，味字一口，所以品味一杯茶需要四口，品味一杯人生何尝不是呢？第一口苦，第二口辣，第三口酸，第四口甜。
当你以和寂清静的心境喝完第七杯茶的时候，“两腋习习清风生”是自然的，就如话中所说，如海风盈袖，轻拂着你身体外的每一寸肌肤，穿梭在你身体内的每一个器官，突然，你打了个寒颤，之后万籁俱静，只有空灵的大脑还维持着运转，那是因为你在那一刻豁然开朗了，之后“我相，人相，众生相，寿者相”四相尽离，之后“地，水，火，风”四大皆空，之后“色，声，香，味，触，法”六根清静了。这就是百丈淮海博大精深的“茶禅一味”了。
不过当一个茶醉虚空行者，也并非全然是一件好事，按儒家的中庸学说来看待的话，什么东西多了都不好，当然也包括茶了，当你享受着从茶叶到茶再到茶醉的愉悦过程时，千万要做好心理准备，因为过多的摄入茶多酚的话，会让你彻夜不眠，满脑子胡思乱想，于是我所言辞凿凿口口声声宣扬的“虚空世界”便可以解释成过量饮茶而导致的间歇性神经麻痹了。不过，人生又难得几回醉呢，何况是茶醉！
