其实，即使出门在外，茶还是有得喝的。之前托友人在国内置办麻纤布茶包一个。每逢外出之际，便会将那把专属冲泡普洱的紫砂壶置于其中。说到对各式茶品的喜好，听闻茶道大家者，难于道出心中偏爱茶种，因其各有滋味，深知不应有任何偏袒，反需竭力唤醒每种茗叶其本质留香，相互比较稍有不妥。然而即便如此，这也止不住我对毛尖儿和老普洱的钟情。在随行的麻布包里，总会备有两小袋，能够个三两，喝得怠些，也可二月有余。短期出行，便更会赞叹此布包的恰当之处，感幸于当下社会之简练，整理行囊之际无需如唐宋茶人一般，苦恼于滤茶器械之繁杂。茶圣陆羽如是所见这般，或许会悻悻摇头叹息吧。
还是少不了该有的仪式之美。
明朝文人张源在其品集《茶录》中有这么一段，时至如今，依旧感同身受，案语摘录如下：“…独啜曰神，二客曰胜，三四曰趣，五六曰泛，七八曰施。”简短行文一段，便将关于茶客数目的章则点拨地恰到好处。一席佳品间，需要保有的基本规则又哪里仅限于这一。作为茶席之主，要想将“形散而神魂不出方圆”的这么一点拿捏得当，着实是一门有意思的学问。
鄙人之拙见，就“仪式感”这么一个耳熟能详的说词而言，其美不在于对数字的严苛考究，也不在于对某种意念环境的一味追求，而是来源于每席茶饮的独特性所激发出来无穷的感受，或是娴静悠然，或是思绪万千，百般变化着饶有趣味。不是说非得有各项仪式备齐了，也不是非得这么好好盘坐下来烧水煮茶才能悟出些感受。只是因为喝茶，是能比较高效的地静下人心而去细细斟酌思考的一种途径。若是选择了以茶会友，以茶养心，加之对操作过程、外部环境等方面有一定的约束，自然给拨弄思考、相互交流创造了佳境，值得一试。
以上的感受，庆幸的被日本著名作家——村上春树精妙地用一个词雕刻了出来。在其短篇连刊散文集《兰格汉斯岛的午后》中，有一篇名为《小确幸》的短文， 其标题的这么个词造，想必大家都有所耳闻。“小确幸”，意指生活中微小而确实幸福的事情，是稍纵即逝的美好。这类微笑的幸福虽是转瞬即逝，但却是能饶人心悬而引发些些感想的。定义只是如此，其魅力还需诸位各自怀揣研磨。
虽说“禅茶一味”被好茶者数次提及，然并无真理定式可寻。本人非专业于美学或茶道，但经历了席席茶饮，多少耳闻目染也有所见解，论之，以望听闻多方意想。短短这么四字真言，个人来说，我认为禅茶珍在那份脱离混沌繁事的小众交流，或是与友人对饮畅谈，又或是入定独啜，思绪随着茶席上的一缕奇楠轻烟，放空萦绕，独得一丝清净。若是想获得如此体味，还得归功于那份表象放浪形骸，而实则是在不断追求由外在处境而寻得心灵感悟的禅茶之道。然而如是的小确幸离不开茶席间的那份微妙的仪式感，也离不开茶席间真诚的心灵沟通。
果不其然，喝茶确是一辈子的事，人生犹如一壶茶，不同时段，所能品出的味道不同，感受也不一。冲泡了十几次，茶色清淡如水，其味却荡然犹存，这不正是耋耋之年对待世事的那份从容淡然吗？想必诸位对于冰心前辈有所熟悉，或是大家更记得其关于读书的金言，“读书好，好读书，读好书”。引其点拨，得之，“喝茶好，好喝茶，喝好茶”以作为自家茶室的训言。此短句意在表达时常喝茶有益无害，好喝茶却不贪茶；或是友人来访，或是独自品饮，需重禅茶之道，好生遵循，以求有所感悟。还记得之前看过一个出自“一条（影视）”非常精致的简短访谈，名为《台湾茶家李曙韵：所有的东西最后都是可以放下的 | 一条视频》，台湾著名茶人李曙韵在访谈里说到，“…我建议大家少喝一点茶，喝少一点，可是喝好一点，喝慢一点，喝精神一点。”
如以上所叙，“禅茶一味”之精髓并非单纯的寻求心灵的宁静，而是清虑思维，细细探查捕捉世间万物所竭力希望表达出的哲理。仪式之美，美在这些细微的心灵沟通，美在世事之间微妙的联系以及互相的尊重。
又何尝不该是这样的呢？往来走一遭，并非是要按部就班地去完成生命的步步进程，而更应去放大生活的意义，将已是固定好的时光丰富化。每个人都有权利自由支配自己的光阴，选择的路不同，其中感受自然是不一样的。如王小波在其作品《青铜时代(万寿寺篇)》里说的，“…一个人只拥有此生此事是不够的，他还应该拥有诗意的世界。”若想将生活诗意化，那么心灵的出发点就需要带有对所做之事的尊重，那份亲密却又不是敬畏的距离感。如果真有了如此感悟，还能将良性的感悟作为一道有力的工具，
去帮助他人，令其自己发现他们生活里的正向意义，何乐而不为呢？这不是什么造作虚伪之事，也无需费尽周折，举手投足即可达成。
以上这些心得着实耗费了不少时日，如若盘坐于茶桌之前，也许和友人谈吐间，便能道出罢。随身带着的茶包，摆置规整，也有那么些仪式感。不是说一味的追求这么些一板一眼，只是出来走这么一遭，少了那份茶席前的仪式感，烧水煮茶这么一件雅趣着实是容易不经意地被打扰。也或许是自己性格过于敏感了罢。既然选择了喝茶，就好好地尊重这千百年的精粹，受其麈尾之诲。
