禅茶一味，并非脱离大众世俗，脱离现实生活，更不是孤芳自赏、不接地气的散漫、飘逸和空灵，禅是用语言和文字无法形容和表达的境界，那么就只有靠行动和神识通过品茗的过程把思虑和欲望过滤集中。
神识在现今的社会生活中，既包括佛家所提出的阿赖耶识、末那识等“八识”，也包含世间法中的信仰、意识、观念、性格、禀赋等一系列意识形态领域的所有产物。
地藏菩萨缘何称为“地藏”？经载：安忍不动、犹如大地；静虑深密，犹如地藏。可见大地的厚实与承载，馈赠与接纳是无法用文字来形容的。
难怪人们称赞一个人稳健、深沉、实诚为“踏实”。只有当我们的双脚实实在在地踏在大地之上，人才会感到安全实在，而不是飘浮在空中，水中和九霄云外。
万法归一，禅及其它宗派的终极归宿终究还是菩提。菩提二字，可以理解为觉悟、智慧，犹如睡梦中的人忽然苏醒，豁然开悟，突入彻悟、顿悟真理，达到超凡脱俗的境界，是一种大自在、大解脱。
广义来理解，即是断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧。但是要明白禅悟中的脱俗，是脱去自己心中的俗，即俗识、俗见、俗欲，而并不是尘世中的大众俗世。
修行，无论禅茶修行还是其他觉悟，一定要接地气和贴近生活。菩提的核心是“无我”，不仅要破除“我执、情执”，还要破除“法执”，便是无所不容、润泽万物、海纳百川。
一个修行人，如果高高在上，众人皆醉我独醒，看待别人总是这也不对路，那也不入眼。好像唯有自己修得正、站得高、心清静，这本身就是“法执”，就是走火入魔和固步自封。
每个人都是一尊未来佛，都是我们的老师。“三人行，必有我师。”哪怕对方是个屠夫、刽子手、叫花子，我们也要虚心学习对方积极的一面，耐心接引和度化。
茶在帝王眼里，它珍馐稀有，毫厘如金；
在庶民嘴里，它养生补水，闲情逸致；
在中产阶级及小资男女眼里，它是沟通交往，修身养性，风花雪月的媒介；
在商人眼里，它就是个有文化内涵的商品；
在历史学家眼里，它可能象石油一样成为国家之间战争的导火索，记录人类文明的进程和变迁；
在文人墨客，僧侣居士眼里，它的能量内涵呈高次方裂变，瞬间飙升。
但是，世上再精贵通灵的物体，也不能忽视了它的本质属性。正如天价兰花，藏獒，虫草，翡翠、玛卡一样。炒作，本身就是对被炒作物的极大不敬。
末了，想起张国荣的一首经典之作：我就是我，是颜色不一样的烟火。
但愿，茶能成为寻常百姓家“识得人间烟火”的接地气之物，实在而永恒。
(责任编辑：茶小仙)
