琴棋书画诗酒茶，对于多少人来说，如梦幻般若即若离、时隐时现，成为隐伏在心灵深处的生活盛景。以琴为首，决不是为了简单的押韵。因为琴古来就喻比君子之德。且和天籁的琴音，蕴含天地之韵的茶香，使这美妙的圣景相得益彰。古琴与茶就有这不解之缘。
琴发明于华夏人祖伏羲，为五弦之琴，伏羲作琴、瑟。《纲鉴易知录》：伏羲斫桐为琴，绳丝为弦；绠桑为瑟。《帝王世纪》：神农始作五弦之琴，以具宫商角徵羽五音。据考证，琴发明的地点在今鲁西豫东地区（伏羲之都在今河南淮阳，神农之都在今山东曲阜）。琴qin形声。字从珏（jué），从今，今亦声。“珏”为“二玉相并之形”，义为“二玉相碰之声”，即“玉声”、“玉音”。引申为“悦耳的弹碰声音”；“今”意为“当面的”。“珏”和“今”联合起来表示“当着贵宾的面弹拨的乐器”、“当着贵宾的面弹拨出的玉音”。
茶，始于神农始祖。神农氏是中华文明从伏羲时代起的集大成者，《神农本草》：“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”。从此茶就成为中华民族生活中不可或缺的一部分，形成中华文化的一个主要组成。同时神农祖师也是古琴的批量制作者，他那古琴作为对民族有重大贡献者的奖赏。表彰他们高尚的品德和值得尊总的人格。
《琴论》：“伏羲氏削桐为琴，面圆法天，底方象地，龙池八寸通八风，凤池四寸合四气。琴长三尺六寸，象三百六十日。广六寸，象六合。前广后狭，象尊也。上圆下方，法天地也。五弦象五行，大弦为君，小弦为臣，文武加二弦，以合君臣之恩。”在这段论述中，古琴上所有的结构符合天、地、三百六十五天、阴阳、四季、五行、六合、七正、八方等自然的基本法则。
茶生于山水之间，集天地精华与一体，可谓是天涵地育的灵物。《茶经》：“其地，上者生烂石，中者生砾壤，下者生黄土。凡艺而不实，植而罕茂，法如种瓜，三岁可采。野者上，园者次；阳崖阴林，紫者上，绿者次；笋者上，牙者次；叶卷上，叶舒次。阴山坡谷者，不堪采掇，性凝滞，结瘕疾。”这里陆羽老先生详细的论述了茶的生长条件和品质，茶和天地自然之道，有五行阴阳之本，可以有益人身之康健，也可以调理和陶冶心智。
自秦汉两晋到唐宋元明清，历代皇家显贵，入世的文人雅士，出世的山野贤士，有多少人不是把生活中的清闲、优雅、烦恼、郁结、情志，浸泡在淡淡幽香的茶中，流淌在如天籁之音的琴弦上？张良、李延年、蔡邕、诸葛亮、司马懿、嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸、谢石、王羲之、唐宋八大家、扬州八怪等等，数不胜数的历史圣贤们，留下了多少以茶赋诗，以琴抒怀，把情怀放逐在山水之间的历史典故。
这一切不是都可以入水而化气，和音而化风！
正所谓郁结情志，遇水则止，遇风则散！
起于自然而终于自然！
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