实际上老曼峨是西双版纳州历史最悠久的村寨之一，村里的“瓦拉迦檀曼峨高”总佛寺，是当地的布朗族，傣族，甚至是缅甸和泰国等国佛教徒心中的圣所。
今天这篇文章，就来带大家了解，老曼峨的过去。
世外桃源老曼峨
20世纪50年代，虽然已经建国，但濒临缅甸的云南边境地区局势仍比较紧张，国民党的军队被赶出大陆后，有一部分躲进了边境辽阔的原始森林中。
为了勘察这些残军的具体动向，以及探明山上的具体村寨，当地政府组建了一支“边疆民族武装工作组”，其中有机敏的解放军战士，也有熟悉当地情况的原住民。
这支侦查小组从勐混坝子找到了一条被荒草掩盖的土路，并一头扎进了遮天蔽日的原始森林中，在这种地方行走，还要提防敌军的偷袭，人的精神都比较紧张。
突然嗖的一声，一支利箭擦着一位战士的耳朵而过，深深地扎在了其身后的一颗大树中，所有人立即卧倒，反应快的战士已经将枪口对准了箭弩发出的地方。
“都不准动家伙！”队长急忙大呼一声，并抬手制止了已经准备射击的众人，话音刚落，一道身影很快从树后闪过，并消失在了茫茫的雨林中。
队长顺着话头解释道：“他用的是箭，而不是枪，而且这支箭只是一个警告，如果他真心要伤害我们，在这种距离下，箭弩一定是穿喉而过。”
随行的原住民拔下箭弩一看，肯定地说：队长说的对！这是百射百种的阿卡人射的(早年当地对土著的称呼)，他的警告说明我们已经接近了生活区，寨子就在附近。”
侦查小组从射弩人消失的方向寻找，又找到了一条小路，顺路而行20分钟后，一行人翻过一座梁子，一个村寨赫然出现在了众人的眼前。
有着灰黑色屋顶的干栏式草房错落有致，就建在古茶树和芭蕉树的绿荫之中，寨心是一小片空地，房屋规律地向四周扩散，仿佛湖面涟漪。
谷底，一条清澈的河流流淌期间，此时已是傍晚时分，阵阵炊烟从茅草房的缝隙中挤出，飘向了空中，阡陌交通，鸡犬相闻，正如陶渊明笔下的桃花源。
佛教圣地老曼峨
与很多寨子相同的是，“老曼峨”这一名称也是从傣语中音译过来的，其中“曼"的意思是“寨子”，而“峨”则是“芦苇”，连在一起就是“长有很多芦苇的村寨”。
这一名称说明了“老曼峨”围水而建的地理特征。相传在很多年前，布朗族的先祖从遥远的地方而来，在这个长满芦苇的河岸两旁，建立了老曼峨。
据布朗族世代相传的口述历史，和佛经典籍的副证，早在一千多年前，老曼峨就已经建寨，随着时间的推移，傣族同胞也融入了这个部落。
也是在这个时期，小乘佛教传入勐海地区，并迅速在傣族聚集地形成全民信教的局面，而老曼峨自然也不例外，保留着许多古老的佛像、经文等文物。
在语言方面，老曼峨的布朗族与傣族相差不大，不过布朗族没有文字，因此老曼峨的历史主要由傣族记载，在村落文化上也具有浓厚的东南亚佛教氛围。
在这里，村民习惯将寺院的僧人称为批库，这是巴利语“hikkhu”的音译，意思是世尊正法、律中出家的男子，在傣语中又称为“都比”大法师。
小乘佛教的核心是“我空法有”，主张教徒们以身作则，注重修身养性，从道德修行实现超脱。这种心平气和的心态，与当地和风细雨的气候和满目绿色的生态环境相得映彰。
遗憾的是，老曼峨当年的佛像和经文并没有多少能留存至今，“文革”时期的“破四旧”观念，波及到了这座在当年极为偏僻的村寨。
当时寨子里的寺院都被一一拆毁，寺里的佛像也被打砸烧扔，实在毁不坏的，就扔到河沟里，僧人被勒令还俗，珍贵的经文也则付之一炬。
“文革”结束后，僧人从河里捡回残存的佛像，跛山涉水地从缅甸寺院那里重新抄写经文，在当地百姓的支持下，一点一点地重建寺院。
走向兴旺的老曼峨
收入增加后，当地村民纷纷翻修自家的寨院，当年让侦查人员们动容的传统干栏式土房，如今也变成了钢筋混凝土建筑，佛庙也得到了很好的修缮。
茶农开出“每天一百，管吃管住，工资日结”的条件，对于经济比较落后的缅甸老百姓来说，已经非常优渥，如果能嫁给当地人，那更是八辈子修来的福分。
