苍茫云南，藏灵蕴秀，这里作为世界茶叶的原产地、气候适意、环境优良。而从宋代以来即名闻天下的六大茶山，正位于云南产茶的中心地区，经历千年的孕育与筛选、创造了普洱茶独秀一枝且经久不衰的尊贵品质。那么你知道革登茶山有何特色吗？
革登茶山位于古六大茶山的东北部，东连孔明山、位于孔明山下，南与基诺茶山隔江相望、西接蛮砖茶山、北与倚邦茶山为邻，革登古茶山包括今象明新发寨、新酒房、菜阳河一带。历史资料里的莽枝茶山，其实就是革登茶山。不过，“革登”这个名词现在已经不存在，已改为“新发”，所以这也造成很多人都不知道这一茶山的情况。
在革登山山岭上，大茶树分布较广，关于革登茶王树《普洱茶记》有如此记载：“其治革登有茶王树，较众茶树独高大，土人当采茶时，先具酒礼祭于此。”在古六大茶山大茶王树分布较广，可其它的茶王树史料中少有记载，就是这棵被载入史册的茶王树，也在民国初年自然枯老而死，如今只在茶王树枯死的位置留有一个大坑，只要看过这个树坑，就可想见茶王树曾经的威仪。因为这棵巨大的茶王树就在孔明山旁边，茶农的后裔至今还传说，这棵茶王树就是孔明亲手栽种的。据说，在清嘉庆、道光年间，八角寨有一棵特大的茶王树，每年从这棵大茶王树所采摘到的春茶就达一担以上。
革登茶山的茶属大叶种型，因茶芽粗壮、满枝银茸，民间称之为“大白茶”。据说在清朝道光二十年(1840年)前后，有一位“每天吃六碗米，使九斤半锄头”的陈六九去江迤(即澜沧江)边做生意，在茶山坝发现白茶种，便偷偷地摘得数十粒种籽，藏于竹筒扁担中，带回秧塔。先种在大园子地，经数年培育，成长很快，而后扩种到周围十四块茶地，曾达三、四亩面积，年产三、五担茶。
历史上大白茶的制作方法，是将鲜叶采下后，随即手工杀青，然后摊凉揉捻，揉捻一道后，经充分解块，均匀地摊在篾笆上，曝晒到半干时，再复揉一道(称为“收二道浆”)，然后抖散，晒干即成。
大白茶的成品外形美观，白毫特显，茶味清香，并具有橄榄清香的特点。在封建王朝时曾制成龙须茶，以红丝线扎成谷穗状，进贡朝廷，称为“白龙须贡茶”；不过现在的大白茶已改为烘青茶做法。清明前后，采摘一芽二三叶初展，经杀青、揉捻、烘千而成。大白茶外形条索硕长壮实，银毫闪烁，形状优美。内质香气浓郁清鲜，滋味醇厚回甘，汤色清澈，冲泡在玻璃杯中，恰似片片玉兰茶办悬浮水中，令人兴趣盎然。
单登产的茶质量很好，但据说它在当时没有茶号的存在，茶叶都是送至倚邦或易武加工。据史料记载，在清朝嘉庆、道光年间，革登八角树寨附近有株茶王树，也传说为诸葛孔明所栽种，只可惜的是，它在20世纪40年代已经枯死。
世居茶山的少数民族都认为最早的茶种是孔明给的，为感恩孔明，他们曾在革登的茶树梁子建有一座孔明庙，庙里供奉着茶祖孔明的塑像，庙里香火长年不断，特别是每年开始采摘春茶之前，茶农就纷纷到庙里上香，同时还敬备美食佳肴到庙里祭祀茶祖孔明。传说，后来在一年开始采摘春茶前，当周围的茶农又备好佳肴到庙里祭祀孔明茶祖时，却发现供奉于大庙里的茶祖塑像不翼而飞，人们惊惶失措地分头去找，最终在距大庙不远，当地最高的一座山上找到了茶祖的塑像。
这消息传开后，人们在孔明大庙附近对着这座山峰放眼一看，惊奇地发现这座山峰的整个神态，活灵活现的就是孔明的样子，“孔明”的正面就正对着革登老寨，而他的右耳却对着茶王树梁子，后来人们就把这座山称为“孔明山”。当地的少数民族后来就把孔明山视作茶祖孔明的化身，每年在开摘春茶之前人们都要朝着孔明山祭祀跪拜。
又传因孔明的右耳对看茶王树梁子，只要在这里说话唱歌，都会从孔明山传来回音，所以人们就选择在这里祭祀茶祖，祈求茶祖保佑，让茶山风调雨顺，人畜兴旺，日子平安。在当地还有不少人，直接把古茶王树当作茶祖孔明的化身，他们在古茶王树旁立上石碑，垒起祭台，直接对大茶树进行祭拜。尽管众多的大茶王树在后来的年代中有的被山火烧死，有的因年代久远渐渐枯老而死，可只要你在这茶山中随意地走动走动，当年人们祭祀大茶树的碑石依然随处可见。
近代以来，在利欲的驱使下，古六大茶山不可避免地经历了一次次惨烈悲壮的战争。革登茶山真可谓灾难深重，茶农大量死伤，被迫逃离家园，大量茶林被砍伐烧毁或荒芜。革登老寨曾经是古六大茶山最为繁荣兴旺的寨子，在经历了一次又一次的战乱洗劫与民族械斗之后大伤元气。清朝末年，革登老寨的住户因为难于为生，被迫全部迁走。
由于多次经受战乱，革登茶山的茶园损毁也最为严重，目前，这里的古茶园保存最为完好的都集中在遭受战乱不多的直蚌寨、新发(阿卡寨)、茶房一带。其中，直蚌寨的古茶园约 1000亩，是革登茶山保存最为完好的一片古茶园，生活于这几个村寨的大多也是茶农的后裔，因为他们割舍不下祖宗留下的茶园，即使在茶叶卖不了什么钱的年代，他们也不舍得毁掉曾养活过几代人的茶园。至今革登茶区老茶树所剩无几，仅存茶房、秧林、红土坡等几片古茶园，累计不足五百亩，剩下的只有断碣残碑。
