目前学界中对于卢仝《七碗茶歌》的研究，综观而言不算多。
本文首先对《七碗茶歌》的研究成果进行简要的学术回顾，归纳、整理各家的研究视角和成果。
其次，着重以《七碗茶歌》在后代的传播为论述视角，通过历史的纵向维度、横向维度、传播学维度等方面对《七碗茶歌》在后代的传播，进行系统性、多角度性探讨。
进而突出了卢仝及其《七碗茶歌》作为"当代非物质文化遗产"中的一分子，在国内外茶文化史中的重要地位。
首先来看卢仝的七碗茶歌全文：
走笔谢孟谏议寄新茶
日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。
口云谏议送书信， 白绢斜封三道印。
开缄宛见谏议面， 手阅月团三百片。
闻道新年入山里， 蛰虫惊动春风起。
天子须尝阳羡茶， 百草不敢先开花。
仁风暗结珠琲瓃， 先春抽出黄金芽。
摘鲜焙芳旋封裹， 至精至好且不奢。
至尊之馀合王公， 何事便到山人家。
柴门反关无俗客， 纱帽笼头自煎吃。
碧云引风吹不断， 白花浮光凝碗面。
一碗喉吻润， 两碗破孤闷。
三碗搜枯肠， 唯有文字五千卷。
四碗发轻汗， 平生不平事， 尽向毛孔散。
五碗肌骨清， 六碗通仙灵。
七碗吃不得也， 唯觉两腋****清风生。
蓬莱山，在何处？ 玉川子， 乘此清风欲归去。
山上群仙司下土， 地位清高隔风雨。
安得知百万亿苍生命， 堕在巅崖受辛苦！
便为谏议问苍生， 到头还得苏息否？
在这种启发性中使得人的精神层面，道德层面有所升华。
这种思想体现了现代意义上的茶道。如：通过饮茶的方式，对人们施以礼法教育，从而进行道德修养熏陶的一种方式。
茶道还体现了一种礼仪，使人们恪守正确的礼仪道路。"七碗茶歌"流传于世后，被世人作为一种饮茶的礼仪道行来实施。
本文前半部分是对于卢仝生存环境的考证，而后半部分对于卢仝《七碗茶》中的煮茶所用的宓泉水，茶歌中所表现出的道教思想，最后比较突出的强调了卢仝茶文化，尤其是《七碗茶》对于日本煎茶与茶道的极其深远之影响。
故此卢仝茶歌被日本推崇备至！
(责任编辑：茶小仙)
