公元754年，22岁的陆羽第一次告别故乡竟陵，向西蜀进发。陆羽西行的主要目的，就是为了考察茶叶、研究山水，并探讨茶叶与山水间的有机关系。

　　饮茶在各地区、各阶层的广为流行使得茶叶渐贵、茶具渐精、茶艺渐成，可是，却没有一部有关饮茶的著述。对此，陆羽在饮茶的过程中已敏锐地感知、捕捉、把握到了，于是，他义无反顾地将这一重任扛在了自己年轻而稚嫩的肩头。

　　陆羽遍游巴山、峡川，后转而北上，至义阳郡（今河南信阳一带）。第二年秋天，他才风尘仆仆地南返故乡。在远离县城三十多公里的晴滩古驿附近找了个幽静之处东冈岭，潜心整理出游所得，进一步研究茶学，为正式撰写茶学专著打下扎实的基础。

　　在东冈岭呆了一年有余，为了充实有关资料，陆羽又开始了他的第二次出游考察。他渡江北上，足迹遍及山南、淮南、河南等地。

　　此次出游，正值安史之乱爆发。为求一个安宁的环境，陆羽没回故乡，而是流落到了东南的江苏、浙江等地。

　　陆羽在流浪逃难途中，念念不忘考察茶树，访问山僧野老，搜集有关采茶制茶的宝贵资料。江苏、浙江等地，原本不在他的考察计划之列，却因了一场战乱，使他发现了一个崭新的天地，这里的茶叶、山水、茶事、茶艺堪称一流，这给他的茶学研究注入了更加新鲜、丰富、深刻的内涵。“祸兮福所倚”，他不禁喜出望外！为了获取翔实的资料，采到中意的叶芽，品到甘冽的清泉，他半刻也不能闲住，那匆忙、疲惫、憔悴的身影，常常穿行、往来于湖州、常州、润州等地。

　　直到陆羽28岁之时，他才在湖州（今浙江吴兴）城郊的苕溪，结庐定居。湖州古时就盛产茶叶，五世纪开始为皇宫进呈茶叶贡品，唐时的紫笋茶已是声名远播，湖州的顾渚山茶林更为陆羽提供了一块研究茶学的天然园地。

　　一部流传千古的《茶经》，就要脱颖而出了。

　　穷尽半生心力撰写《茶经》

　　果不其然，陆羽在苕溪住了还不到一年，即公元760年底，就完成了中国第一部茶文化专著《茶经》的初稿。

　　三年后，安史之乱终于平定，陆羽的欣喜之情自不待言，为了庆祝纪念，他不仅亲自设计了一个煮茶的风炉，把平定安史之乱的大事铸在鼎上，还对《茶经》作了一次全面的修改。

　　公元774年，湖州刺史颜真卿修订《韵海镜源》，陆羽参与其事，趁便从古籍中搜集历代茶事，补充《七之事》一章。至此，《茶经》的全部创作任务才算真正完成。我们今日见到的《茶经》，便是774年的修订本。

　　从早年的接触茶事到萌生创作《茶经》的念头，从22岁外出考察到28岁开始创作，从初稿、修改到42岁时的最后定稿，一部《茶经》，几乎耗尽了陆羽大半辈子的精力与心血。

　　陆羽仿佛为茶而生，他的清贫生活、习儒诵经、东奔西走、辗转磨难、艰辛坷坎……一切的一切，都为了一个字：“茶”！

　　陆羽为茶而生，为茶而来，为茶而活，岂不是上帝遣至人间的一位茶仙么？

　　是的，他就是一个神乎其神、活灵活现的“茶仙”！

　　写到这里，我的心中，也承认了他是一位飘逸灵动的茶仙。当然，我眼中的仙并非那种不食人间烟火、虚无缥缈的怪诞之仙，而是有着人的躯体、仙的风骨的茶仙所谓茶韵仙骨是也！

　　“一生为墨客，几世作茶仙。”耿湋与陆羽联句诗的开首一句，可视为对陆羽恰如其分的概括与定评。

　　陆羽之文传世不多，但他早年写戏，尔后撰述《茶经》，与友人唱和作有大量诗文，还主持或独撰了近十种地方志书，称得上一位名副其实的“墨客”。

　　陆羽晚年，由浙江经湖南而移居江西上饶。他的《自传》，只写了个“我的前半生”，后半辈子行踪模糊，真迹难觅，只在《新唐书·隐逸》中记了一笔，说他“贞元末卒”。据有关专家考证，陆羽活了72岁，最后终老湖州，时间为公元804年。