僧皎然，湖州人，俗姓谢，字清昼，是中国山水诗创始人谢灵运的后代，是唐代最有名的诗僧、茶僧。其爱茶程度堪比痴迷癫狂，对茶也有自身独特的理解方式，本文是作家刘诚龙先生对皎然和尚的一些见解，一起来看看茶在他们的眼中是怎样的吧。
生我之前谁是我？我生之后我是谁？这事不太好问皎然和尚，皎然和尚从来处来，到去处去，没多少人知道他的前世与后世，知道他的人也只能用据说，据说他是谢灵运的十世孙。以据说两字来解会古人人生，悲者见之怆然，达者见之超然，索隐者见之兴致勃然。
生前不知道，生后也不知道，而生时呢？却都是知道的。这好比茶，散发着浓郁芳香的佳茗，茶前是从哪棵树上来？茶后又去了哪棵树上去？这都是难解的，但现在摆在你目前的这一杯茶是什么？你当然知道，握在手中，是那么温暖；端在鼻前，是那么馥郁，送入喉咙，是那么沁人心脾。皎然和尚知道皎然是谁，茶圣陆羽也知道皎然是谁。公元757年，20多岁的茶学青年陆羽，到得湖州，上了妙喜寺，碰上了已经皤然白发的皎然和尚，青丝白发从此绾接，一段茶谊绵远流长。
许多人爱交朋友，自以为多个朋友多条路，所以逢人就碰杯，吆三喝四，碰谁报姓名，碰谁换名片，可是交了多少朋友？多半是大难来时各自分飞，小难来时各自挤兑！皎然和尚看破了这种情谊。人生知己有几？他只交那么几个，“不欲多相识，逢人懒道名。”“贵姓？不姓贵；大名？懒得告诉你！”
皎然和尚懒得与这些路人纠缠，他得与陆羽喝茶去了：“喜见幽人会，初开野客茶，日成东井叶，露采北山芽，文火香偏胜，寒泉味转嘉，投铛涌作沬，着碗聚生花。”邀上陆羽这个青年聪俊，到深山更深处，和露去采北山芽茶，烧文火，汲清泉，投铛沫，着碗花，帮着去构思《茶经》。
实在是“秋意西山多”，西山茶意更多，那么，到西山建一茶亭，岂不妙哉？陆羽这一创意，真是茶人心思！约上颜真卿，约上皎然和尚，居高临远，泡茶品禅，实在是高人逸志，诗意生活。癸丑岁癸卯月癸亥日，三癸亭落成，那典礼盛会是：陆羽煮茶，皎然赋诗，真卿题字，三位伙计玩得如此高雅而精致，试问当下，有几位铁哥们是这么个玩法？夜半时分，没有电灯。月亮是电灯，虽还没拉亮，也可以在这三癸亭里喝茶谈茶经了，“晦夜不生月，琴轩犹未开。城东隐者在，淇上逸僧来。茗爱传花饮，诗看卷素裁。风流高此会，晓景屡徘徊。”茶除睡魔，茶助谈兴，一杯没一杯地喝啊，一句没一句地扯啊，不知东方之既白。一夜茶话，添了《茶经》哪一章节？
其实，皎然和尚的生活不单是素色衣缁，他也有红颜。陆羽、皎然，他俩都有个红颜知己李季兰，季兰“往来剡中，与山人陆羽，上人皎然意甚相得”。有她在旁边翘兰花指，弹拨琴弦，弹拨薄脆茶杯，茶经里更多了人间烟火气了。茶从来不是只滋润男人的，茶也有许多嫣然气的。季兰是个美女作家，也是个爱茶的诗人，浪漫得很，她看到皎然和尚在那里喝茶，于是采了一朵玫瑰花，来播种皎然和尚的情思，皎然一笑，说了一句：咱们之间不要花，只要茶，好么？“天女来相试，将花欲染衣，禅心竟不起，还捧旧花归。”这话真是茶人本色，喝茶的人，心地纯洁，心思干净，哪有什么恶浊心念？是“精行俭德之人”。这话是陆羽《茶经》里的句子，陆羽为这句话而下笔，他所依靠的原型是谁呢？皎然和尚实在是给陆羽的《茶经》助了茶香的。
皎然和尚禅心没起，茶心起得甚是猛烈。春茶开始采摘了，陆羽去了茶乡，皎然和尚站在“太湖东西路”上，恰是“吴主古山前”，眺望陆羽归来。听说陆羽回来了，他马上赶了去，却是不见。惹得好一般惆怅。早晨来叩门，不见！晌午来叩门，不见！隔一时半刻来叩门，还是不见！为何这般急不可待呢？原来皎然和尚得了越人送他的一壶剡溪茶，幽茶得与幽人享，得与陆羽交流喝茶心得啊。
当茶圣陆羽得道之后，他将其身安置在皎然和尚的旁边，两人继续在杼山妙峰寺内喝茶。陆羽知道，解得助茶香的人，唯有皎然和尚。
人间苦多，如何破得？很简单，就三字：喝茶去。慢慢喝吧，喝一杯，再喝一杯，还喝一杯，人生还有哪些烦恼不能忘的？涤昏，清神，得道，这是《茶经》里的茶精神！是皎然和尚教给陆羽的。皎然和尚不是茶圣，不是伟人。如果做不了茶圣做不了伟人，那么，像皎然和尚一样，我们去当茶圣的朋友，去当伟人的老师吧。
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