中国文化人身上，从来都有励志和闲情的两面。

 

励志为儒家倡导，鼓励积极入世；闲情为道家推崇，劝导淡泊出世。其实作为一个人，这两者我以为都不可或缺。励志与闲情是有意义生命的两个组成部分，同样都是人性的一种解放，是人的精神不同角度的性灵表达。

 

如果我们把励志喻为豪放，把闲情喻为婉约，那么，我们既要金戈铁马，也要委婉悱恻；既要大江东去，也要烟雨江南；既要壮怀激烈，也要低吟浅唱。

 

因为只有闲情，没有励志，社会就会缺钙，就会得软骨病；因为只有励志，没有闲情，社会就会僵硬，就会变得脆弱无比。

 

诗、茶、书法，是东方式闲情的典型形态。

 

茶属会意字。或许是我对于汉字特别敏感之故，只要这个“茶”字出现于眼帘，脑子里立刻就会浮现出“人在草木之中”的图像，就能泛化雎鸠黄鸟、蒹葭白露,就能升腾霏霏雨雪、习习谷风，或是刚刚收割的稻堆麦垛，或是良田美地上的黄发垂髫。端起茶杯，能体会到一种来自山野、田畴的气息。沉浮不定的茶叶，仿佛是大山里的雨丝云片，从产茶地的峰岭之间，徐徐而来。

 

这种在自然与自我之间的共识与共振，仿佛只有通过茶，寻找方为有效，感觉才能抵达。

 

茶之于我，从道的层面看，是美学，不是经济学；从器的层面看，是活泼的生命，不是植物的叶片。

 

品茗之于我，是感情加闲情，心境加环境，具象加想象，恬淡加散淡，从容加宽容。

 

所以，一个品茶的上午，可能是一个浮想联翩、清雅绝尘的上午；而一个品茶的下午，又可能是一个幕天席地、攀今览古的下午。如果晚间与茶对话，那么，茶的宁静，是一种真真切切、经过千山万壑沉淀后的宁静，像秋日山径的曲线，或冬山峦的雪霁，直停在没有星星的夜空下方，风，无法吹动。

 

茶的适应能力特别强。

 

如果我们将这个世界分为“雅”与“俗”，那么，在我的印象里，除了茶是脚踏两边船、两边都靠谱的，就再也找不到其他同伴了。

 

在“俗世界”里，柴米油盐酱醋茶，七子忝列末位。在“雅世界”里，琴棋书画诗酒茶，又是忝列末位。尽管如此，两个世界都争着要的，想必便是人间珍宝无疑。

 

茶入俗世，关键是门槛低。

 

想来那泡茶只要放茶叶、倒水两个动作就行了。茶叶贵了买不起，自个儿种行啵？买些茶叶末子吃行啵？寻常老百姓除了以茶提神醒脑、去油解腻外，还将它当独坐、闲谈、外出、居家的“伴。独坐时，有一杯茶捧着，不寂寞；闲谈时，不时添茶加水，增气氛。茶在俗世，贵在随意随心，茶不必精，量家之有；水不必选，以有为上；器不必妙，宜茶为佳。

 

茶入雅世，关键是门槛高。

 

同一个茶字，有些茶是进得那个门却进不了这个门的。特别是品茶上升为一种生活礼仪，被认为是修身养性的方式时，那门槛就高得去了。茶叶、茶水、火候、茶具、环境，还有人，还有人的情绪。在这里，条件越来越苛刻，台阶越垒越高，不为别的，是要培养起人对茶的精细感觉，培养出对茶的敬畏。茶道的繁文缛节，实际是在一步步净化人的焦虑，层层洗涤生活中的尘垢，把躁气、怨气、怒气慢慢退去，让香气、静气、和气氤氲在水汽中。因之，品茗绝不是喝茶本身，而是要找到茶事之趣、诗性之美，进而以茶会友，共图步入超凡脱俗的殿堂。

 

由是，想要攀到茶道的塔尖，恐怕真的要花一辈子的功夫去悟，有如禅。