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“泡茶席”

2018-10-10 玲儿茶道文化

一般茶席指的是泡茶席，这是茶席的狭义概念。从广义来说，泡茶席、茶室、茶屋等统统包括在茶席之列。并非任意一个泡茶的场所都可以称作茶席，如果只是单纯随意地冲一壶茶或是一杯茶来喝，这样的场所不称为茶席。茶席必须是为表现茶道之美或茶道精神而规划的一个场所，【阅读原文】

茶道的基本礼仪

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我国历来就有客来敬茶一民俗。古代的齐世祖、陆纳等人曾提倡以茶代酒。唐朝刘贞亮赞美茶有十德，认为饮茶除了可健身外，还能以茶表敬意、以茶可雅心、以茶可行道。唐宋时期，众多的文人雅士如白居易、李白、柳宗元、刘禹锡、皮日休、韦应物、温庭筠、陆游、欧阳修、苏【阅读原文】

“茶道”的形成时期

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茶道要以茶文化为依托。而茶文化兴盛的前提条件是饮茶成风俗。到唐代，一发明了蒸青制茶，茶叶品质经高了，饮茶之风渐盛。唐玄宗天宝末进土封演所撰《封氏闻见记饮茶》云：南人好饮之，北人初不多饮。开元中，泰山灵岩寺有降魔师大兴禅教，学禅务于不寐，又不夕食，皆许【阅读原文】

另一类“清饮”

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中国人的民族特性是崇尚自然，朴实谦和，不重形式。饮茶也是这样，不像日本茶道具有严格的仪式和浓厚的宗教色彩。但茶道毕竟不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是混饮，即在茶中加盐、加糖、加奶或葱、桔皮、薄荷、桂元、红枣，根据个人的口味嗜好，爱怎么喝就【阅读原文】

茶文化与人文素养

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茶字的起源，最早见于我国的《神农本草》一书，它是世界上最古的第一部药物书。据有关专家考证，该书为战国时代（公元前5年公元前221年）的著作。我国人民历来就有客来敬茶的习惯，这充分反映出中华民族的文明和礼貌。古代的齐世祖、陆纳等人曾提倡以茶代酒。唐朝刘贞【阅读原文】

中国茶道的“四谛”

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中国人的民族特性是崇尚自然，朴实谦和，不重形式。饮茶也是这样，不像日本茶道具有严格的仪式和浓厚的宗教色彩。但茶道毕竟不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是混饮，即在茶中加盐、加糖、加奶、桔皮、薄荷、桂元、红枣，根据个人的口味嗜好，爱怎么喝就怎么【阅读原文】

茶禅渡东瀛

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日本的茶道文化其原态是从中国移植过去的唐物宋品，而茶禅一味的发源地夹山寺为日本茶道视为源头。日本茶道的起源和发展，可分为三个历史阶段：第一阶段在隋唐，中国茶文化入经成道，有多批日僧前来留学，给日本带回了中国的佛与茶，始展日本茶文化东方第一枝。第二【阅读原文】

道教与茶道

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道教茶道注重人与自然的和谐一体，注重尊生、贵生、坐忘、无己和道法自然。一、尊人中国茶道中，尊人的思想在表现形式上常见于对茶具的命名以及对茶的认识上。茶人们习惯于把有托盘的盖杯称为三才杯。杯托为地、杯盖为天，杯子为人。意思是天大、地大、人更大。如果连【阅读原文】

　茶道的天眼

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珠光因师从一休禅师而开了茶道的天眼。和茶道的仪轨形式相比，学习茶人的精神因素更为重要。其结果，首先可以去掉我执，透悟本来无一物和赵州无字公案的真正意义，这才是学习茶道。本来无一物，是中国禅宗六祖慧能大师传下来的话。慧能直截了当地显示了禅的宗旨，是使【阅读原文】

茶道的精神特征

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茶道的精神特性是什么呢？是喝茶的自然方法。那是精神层面的东西，虽然说不清楚，却于深处藏着使人觉得深刻而高雅的文化。田村珠光称之为谨敬清寂，利休则称之为和敬清寂。但是，这是否由珠光最早所提倡，没有确证。有一种说法，这是宋代的白云守端禅师(10251072)门下【阅读原文】

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图文解说

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