普洱茶 > 普洱茶文化 > 茶道文化

道的是一种礼法

2018-10-09 玲儿茶道文化

唐代刘贞亮在《饮茶十德》中明确提出：以茶可行道，以茶可雅志。，庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为：廉、美、和、敬他解释说：廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。茶【阅读原文】

茶道就是这样一种隐藏着艺术

2018-10-09 玲儿茶道文化

对于后世的中国人，茶仅是一种可口的饮品，而绝非理想。国家的长期灾难使人们丧失了对生活意义的追求，他们变成了现代人，也就是说，变得世故成熟。他们失去了让诗人和古人保持永久青春的梦幻的崇拜。他们变得折中，遵循世界的惯例。他们也变得玩世，不愿屈尊去征服或【阅读原文】

茶德礼仪

2018-10-09 玲儿茶道文化

茶道就是人道。茶道的角色是茶人，从古至今，从海内到海外，几乎无处不无茶人，无时不有茶人。一个人，只有当他对茶产生敬意时，才能成为新的茶人和爱茶人! 茶既是灵魂之饮，以茶载道，以茶行道，以茶修道，因而茶中无道就算不得茶道。不懂品茗技巧，也不理会饮茶修身养【阅读原文】

茶文化精神：平静

2018-10-09 玲儿茶道文化

有人说，中国人性格像茶，总是清醒、理智地看待世界，不卑不亢，执着持久，强调人与人相助相依，在友好、和睦的气氛中共同进步。这话颇有些道理。表面看，中国儒、道、佛各家都有自己的茶道流派，其形式与价值取向不尽相同。佛教在茶宴中伴以青灯孤寂，明心见性;道家茗【阅读原文】

借水而发无水不可论茶也

2018-10-09 玲儿茶道文化

不管心中揣着怎样的憧憬和梦想，大多时候，我们的日子其实就是一种简单而机械的重复。在这种日复一日的平凡和琐碎中，有人把日子过成了一杯透明无味的白开水，有人把日子过成了一盏浓郁芬芳的烈酒，也有人把日子过成了一壶清冽醇酽的香茶。对于寻常的烟火人家来说，白【阅读原文】

日本茶道之煮水

2018-10-09 玲儿茶道文化

日本茶道之煮水炉：位于地板里的火炉，利用炭火煮釜中的水。风炉：放置在地板上的火炉，功能与炉相同；用于五月至十月之间气温较高的季节。柄杓：竹制的水杓，用来取出釜中的热水；用于炉与用于风炉的柄杓在型制上略有不同。盖置：用来放置釜盖或柄杓的器具，有金属【阅读原文】

茶是雅物亦是俗物

2018-10-09 玲儿茶道文化

茶是雅物，亦是俗物。进入世俗社会，行于官场，染几分官气。行于江湖，染几分江湖气；行于商场，染几分铜臭；行于清汤，杂几分脂粉气；行于社区，染几分市侩气；行于家庭，染几分小家子气。熏得几分人间烟火，焉能不带烟火气。这便是生发于茶之味以享乐人生为宗旨的。世【阅读原文】

没有古代的士便无中国茶道

2018-10-09 玲儿茶道文化

古代的士有机会得到名茶，有条件品茗，是他们最先培养起对茶的精细感觉；茶助文思，又最先体会茶之神韵。是他们雅化茶事并创立了雅士茶道。受其影响此后相继形成茶道各流派。可以说，没有中国古代的士便无中国茶道。中国古代的士和茶有不解之缘，可以说没有古代的士便【阅读原文】

人文茶道

2018-10-09 玲儿茶道文化

茶道起源于唐代的民间，经文人士大夫的参与和传播，形成了一种文人茶道，它是茶道的精髓。在唐代繁华的社会里，物欲横流，很多人追求一种奢华的物质生活，物精极、衣精极、屋精极是他们的生活目标。人们相互争斗和倾辄。社会流行着奢侈和虚夸之风。当时有正义感的文人【阅读原文】

佛教对茶道发展的贡献

2018-10-09 玲儿茶道文化

自古以来僧人多爱茶、嗜茶，并以茶为修身静虑之侣。为了满足僧众的日常饮用和待客之需，寺庙多有自己的茶园，同时，在古代也只有寺庙最有条件研究并发展制茶技术和茶文化。我国有自古名寺出名茶的说法。唐代《国史补》记载，福州方山露芽，剑南蒙顶石花，岳州悒湖含膏【阅读原文】

1056条上一页 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... 106 下一页

图文解说

中国普洱网、立足源头、聚茶山资源、惠天下茶友
联系QQ：514269183 滇ICP备1400421号-1