普洱茶 > 普洱茶文化 > 茶道文化

道是自然道是规律

2018-08-31 玲儿茶道文化

讲道教的思想必然要牵扯到道家思想。不说别的，单这一道字便是道家的精神内核。有关道的内容，在《老子》中曾有如下表述：道可道，非常道，道生一，一生二，二生三，三生万物，有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道【阅读原文】

饮茶即道

2018-08-25 文哥茶道文化

饮茶即道意乃饮茶即修道，即茶即道，此道指本源、生命本体、宇宙根本、终极实在等。道不用修，行住坐卧、应机接物尽是道。道不离于日常生活，修道不必于日用平常之事外用功夫，只须于日常生活中无心而为，顺任自然。自然地生活，自然地作事，不修而修。运水搬柴，著衣【阅读原文】

饮茶修道

2018-08-25 文哥茶道文化

饮茶修道是借助饮茶活动以修行悟道，此道指道德、规律、真理、本源、生命本体、终极实在等。唐释皎然《饮茶歌诮崔石使君》诗云：一饮涤昏寐，再饮清我神，三饮便得道，孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。皎然作为中华茶道的倡导者、开拓者，认为通过饮茶可以涤昏寐、清【阅读原文】

浅析饮茶之道

2018-08-25 文哥茶道文化

饮茶之道，道在此作方式、方法、技艺。茶道中的饮茶与日常生活中的大众化饮茶不一样，它包含备器、择水、取火、侯汤、习茶的一套程序和技艺，也就是说饮茶有道。但饮茶之道又是形式多样的，不拘一格。饮茶之道即饮茶艺术，也就是今天我们所说的茶艺。中国历史上先后形【阅读原文】

中华茶道“真”思想

2018-08-25 文哥茶道文化

《庄子渔父篇》云：真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人，真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗，愚者反也。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。真即是不事雕琢、质直平淡的自然状态，是大道的体现【阅读原文】

中华茶道“和”思想

2018-08-24 文哥茶道文化

茶道中的和，主要是指人与人之和敬，人与环境、人与器具的和谐，物与物间的协调。与人和、与物和、与天和、与地和、与自我和，从而达到物我无二、天人合一的境界。茶滋于水，水籍乎器，汤成于火，四者相须，缺一不可（许次纾《茶疏》）。茶、水、器、火四者相辅相承。【阅读原文】

中华茶道“静”思想

2018-08-24 文哥茶道文化

在茶事活动中，静是指环境的幽静，茶事过程中的安静，茶人的心静。独饮曰神，二客曰胜，三四曰趣，五六曰泛，七八施茶耳。（张源《茶录》）茶宜独饮静品，众则喧嚣。若独坐书房，潇然无事，烹茶一壶，不觉心静神清。茶人通过茶事活动，在纷扰的社会中，获得心灵的安灵【阅读原文】

中华茶道“淡”思想

2018-08-24 文哥茶道文化

《老子》三十五章说:道之出口，淡乎其无味。淡有古淡、淡泊、平淡、冲淡、闲淡、恬淡等含义，本质上是倡导一种平淡的人生态度和审美趣味。庄子不但提出游心于淡(《庄子应帝王》)，以淡作为人生的最高境界，而且是以虚静恬淡、淡然无极为众美之所出。其后，淡的思想在中【阅读原文】

中华茶道“清”思想之境清

2018-08-24 文哥茶道文化

茶道活动的环境必选择清幽、清洁、清雅的所在，或松间石上，泉侧溪畔。清风丽日、竹茂林幽。或会于泉石之间，或处于松竹之下，或对皓月清风，或坐明窗静牖（朱权《茶谱》序），凉台静室，曲几明窗，僧寮道院，松风竹月（陆树声《茶寮记》）。品茶宜精舍、宜云林、宜松风【阅读原文】

中华茶道“清”思想之器清

2018-08-24 文哥茶道文化

泉甘器洁天色好，坐中拣择客亦佳（欧阳修《尝新茶呈圣喻》）。禅窗丽午景，蜀井出冰雪。坐客皆可人，鼎器手自洁（苏轼《到官病倦未尝会客毛正仲惠茶乃以端午小集石塔戏作一诗为谢》）。朱权《茶谱》茶架条曰：予制以斑竹、紫竹，最清。张源《茶录》：造时精、藏时燥、泡【阅读原文】

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