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茶乃雅道

2018-08-08 佚名茶道文化

文士们对于生活美具有很高的艺术感受能力，如曹臣《舌花录》所云：倪文节公曰：松声、涧声、山禽声、野虫声、鹤声、琴声、棋子声、雨滴阶声、雪洒窗声、煎茶声，皆声之至清声也，而读书声为最，闻他人读书，己极喜，闻子弟读书，喜又不可言矣。陈眉公曰：香令人幽，酒【阅读原文】

茶可传情达意

2018-08-08 文哥茶道文化

《茶经七之事》中有几则故事，言茶之用，实已将茶作载体，传情达意。如吴王孙皓密赐茶以代酒，表达上对下的格外关照；陆纳以茶果待客并视为素业，表现为官清廉；王微《杂诗》诉相思之苦；南齐世祖武皇帝的遗诏以茶果为祭、不用牲灵，是以俭教育后人，恐奢侈丧国。唐人【阅读原文】

饮茶可启迪文思

2018-08-08 佚名茶道文化

唐代文人多与酒结缘，借酒激发灵感，李白、杜甫就是例子，李白斗酒诗百篇，有酒仙、诗仙之称，杜甫嗜酒，径须相就饮一斗，恰有三百青铜钱，瞧!纵酒价上涨，300文钱只能买1斗酒(约4两)，也豁出去喝他几两! 李杜之后的文人改弦易辙，借茶饮寻觅灵感，激发形象思维的活力。【阅读原文】

饮茶养廉励志

2018-08-08 文哥茶道文化

早在晋代，茶便被视为养廉佳品。《晋中兴书》载：陆纳为吴兴太守时，卫将军谢安常欲诣纳。纳兄子，怪纳无所备，不敢问之，乃私蓄数十馔。安既至，所设惟茶果而已。?遂陈盛馔，珍馐毕具。安既去，纳杖?四十，云：汝既不能光益叔父，奈何秽吾素业。陆羽在《茶经七之事》【阅读原文】

饮茶可延世养生

2018-08-08 文哥茶道文化

神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之的记载影响颇大，人们辗转相传，竟将茶演绎成万病之药，只要常饮茶便可长生不老。以一首《走笔》名载茶史的卢仝在《忆金鹤山沈山人》一诗中说得更玄乎，诗云：君家山头松树风，适来入我竹林里。一片新茶破鼻香，请君速来助我喜。【阅读原文】

在饮茶中修真养性

2018-08-08 文哥茶道文化

道教讲修真养性，修炼方法除用符?禁咒以禳灾求福、役使鬼神外，最重要的便是通过清修归本还原，与道合一，成为神仙。修身先修心，修心在于主静，静则生慧。故司马承桢在《坐忘论?收心》中主张：学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有，不著一物，自入虚无心乃合道。而【阅读原文】

茶能健体，何乐而不饮

2018-08-08 文哥茶道文化

给茶人以口腹之乐的是日常生活饮茶，如布帛菽粟一般重要，不可或缺。所以，茶道的基础是烹好茶，你想以茶悦心志、参禅悟道就首先要精研茶艺，烹好喝好茶，有了起码的快乐的感受，才有兴致踏上心茶之路。所以陆羽著《茶经》不高谈阔论，而是以平实的文字言茶之种、造、【阅读原文】

茶道的五大构成之茶艺简介

2018-08-08 佚名茶道文化

茶道的构成主要有五个方面：茶艺、茶人、主题、程序、环境。茶艺不精，茶道焉存？其重要性不言而喻。茶艺指制茶、烹茶、饮茶的技术，技术达到炉火纯青便成一门艺术。陆羽《茶经?六之饮》中讲了茶有九难：一曰造，二曰别，三曰器，四曰火，五曰水，六曰炙，七曰末，八【阅读原文】

茶道永恒的主题：友谊

2018-08-08 文哥茶道文化

茶道过程就是程序。程序的安排是为了突出茶道主题，太多花架子也不宜于以茶行道。中国茶道重视品饮环境，这是天人合一哲学观的体现。日本有茶道，中国无茶道，此说谬矣。中国茶道早在唐宋时代就已在日本扎下根来，日本人民的聪慧之处在于富有创意地学习中国茶道，并融【阅读原文】

茶道是茶文化的结晶

2018-08-08 文哥茶道文化

中国茶道深深植根于中华传统文化，有着浓郁的民族特色。中国茶道以中国古典哲学为指导思想，以民族传统美德为追求目标。中国茶道的的文化底蕴是什么？一言以蔽之，曰：儒、道、佛三教文化。中国茶道负载着儒、道、佛三教文化的内涵；中国士子创立和发展了中国茶道，【阅读原文】

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图文解说

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