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茶道文化
茶乃雅道
2018-08-08
佚名
茶道文化
文士们对于生活美具有很高的艺术感受能力,如曹臣《舌花录》所云:倪文节公曰:松声、涧声、山禽声、野虫声、鹤声、琴声、棋子声、雨滴阶声、雪洒窗声、煎茶声,皆声之至清声也,而读书声为最,闻他人读书,己极喜,闻子弟读书,喜又不可言矣。 陈眉公曰:香令人幽,酒
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茶可传情达意
2018-08-08
文哥
茶道文化
《茶经七之事》中有几则故事,言茶之用,实已将茶作载体,传情达意。如吴王孙皓密赐茶以代酒,表达上对下的格外关照;陆纳以茶果待客并视为素业,表现为官清廉;王微《杂诗》诉相思之苦;南齐世祖武皇帝的遗诏以茶果为祭、不用牲灵,是以俭教育后人,恐奢侈丧国。 唐人
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饮茶可启迪文思
2018-08-08
佚名
茶道文化
唐代文人多与酒结缘,借酒激发灵感,李白、杜甫就是例子,李白斗酒诗百篇,有酒仙、诗仙之称,杜甫嗜酒,径须相就饮一斗,恰有三百青铜钱,瞧!纵酒价上涨,300文钱只能买1斗酒(约4两),也豁出去喝他几两! 李杜之后的文人改弦易辙,借茶饮寻觅灵感,激发形象思维的活力。
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饮茶养廉励志
2018-08-08
文哥
茶道文化
早在晋代,茶便被视为养廉佳品。《晋中兴书》载:陆纳为吴兴太守时,卫将军谢安常欲诣纳。纳兄子,怪纳无所备,不敢问之,乃私蓄数十馔。安既至,所设惟茶果而已。?遂陈盛馔,珍馐毕具。安既去,纳杖?四十,云:汝既不能光益叔父,奈何秽吾素业。 陆羽在《茶经七之事》
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饮茶可延世养生
2018-08-08
文哥
茶道文化
神农尝百草,日遇七十二毒,得荼而解之的记载影响颇大,人们辗转相传,竟将茶演绎成万病之药,只要常饮茶便可长生不老。以一首《走笔》名载茶史的卢仝在《忆金鹤山沈山人》一诗中说得更玄乎,诗云: 君家山头松树风,适来入我竹林里。 一片新茶破鼻香,请君速来助我喜。
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在饮茶中修真养性
2018-08-08
文哥
茶道文化
道教讲修真养性,修炼方法除用符?禁咒以禳灾求福、役使鬼神外,最重要的便是通过清修归本还原,与道合一,成为神仙。修身先修心,修心在于主静,静则生慧。故司马承桢在《坐忘论?收心》中主张:学道之初,要须安坐,收心离境,住无所有,不著一物,自入虚无心乃合道。而
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茶能健体,何乐而不饮
2018-08-08
文哥
茶道文化
给茶人以口腹之乐的是日常生活饮茶,如布帛菽粟一般重要,不可或缺。所以,茶道的基础是烹好茶,你想以茶悦心志、参禅悟道就首先要精研茶艺,烹好喝好茶,有了起码的快乐的感受,才有兴致踏上心茶之路。所以陆羽著《茶经》不高谈阔论,而是以平实的文字言茶之种、造、
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茶道的五大构成之茶艺简介
2018-08-08
佚名
茶道文化
茶道的构成主要有五个方面:茶艺、茶人、主题、程序、环境。 茶艺不精,茶道焉存?其重要性不言而喻。 茶艺指制茶、烹茶、饮茶的技术,技术达到炉火纯青便成一门艺术。 陆羽《茶经?六之饮》中讲了茶有九难:一曰造,二曰别,三曰器,四曰火,五曰水,六曰炙,七曰末,八
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茶道永恒的主题:友谊
2018-08-08
文哥
茶道文化
茶道过程就是程序。程序的安排是为了突出茶道主题,太多花架子也不宜于以茶行道。 中国茶道重视品饮环境,这是天人合一哲学观的体现。 日本有茶道,中国无茶道,此说谬矣。中国茶道早在唐宋时代就已在日本扎下根来,日本人民的聪慧之处在于富有创意地学习中国茶道,并融
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茶道是茶文化的结晶
2018-08-08
文哥
茶道文化
中国茶道深深植根于中华传统文化,有着浓郁的民族特色。 中国茶道以中国古典哲学为指导思想,以民族传统美德为追求目标。 中国茶道的的文化底蕴是什么?一言以蔽之,曰:儒、道、佛三教文化。 中国茶道负载着儒、道、佛三教文化的内涵;中国士子创立和发展了中国茶道,
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