“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”

 

一首《桃夭》，像一曲自然流淌的民间小调，唱出了古代女子对于婚姻的甜蜜期待。

那时候车马很慢，一生只够爱一个人，那时候的婚姻，也尤其的质朴而庄重。

以茶作为嫁妆，大约要追溯到文成公主入藏。

朝代的更替，历史的风浪，各种政治利益的相互制衡，都没影响这个勇敢的姑娘认认真真对待自己的终身大事。或许有些惶恐，或许有些忧伤，她依然像所有姑娘一样，带着那些象征美好愿景的丝绸、陶器和茶叶，开启了一段陌生的人生之旅。

 

奇妙的是，“残皇有五代，伶官舞后庄，华歆分十国，北宋火南唐”，这一切发生过后，人们蓦然回首，却发现这个姑娘的嫁妆还在历史的画卷上熠熠生辉，于是史学家们记下这浓墨重彩的一笔：茶叶，自唐代传入西域，并很快成为当地人每天饮食结构中必不可少的一部分。

 

琴瑟和鸣，相敬如宾，一场庄重的婚礼原来可以改变世界。

自宋代始，茶叶不再作为嫁妆，而开始以聘礼的角色出现在婚礼中，比如宋代诸王纳妃，其礼品陈学、酒、彩帛之类外，还有“茗百斤”。一百斤香茗里，想来是满满的祝福和喜悦。

 

《品茶录》有言：“种茶必下子，若移植则不复生子，故俗聘妇，必以茶为礼，义故有取。”原来，古人认识到茶树不可移植扦插，只能由种子萌芽成株，所以用茶树来象征坚贞不移的爱情美德，茶叶在婚礼上也就不可或缺了。

素以严谨著称的朱熹，终于将这一套颇为隆重的礼节整编成为“三茶六礼”的仪式，并流传至今。这一情节，犹如一本正经的封建家长，忽然研究起了小儿女的心事，很有一种特别的温情。

 

三茶，指订婚时的“下茶”，结婚时的“定茶”和同房时的“合茶”。 

六礼，指由求婚至完婚的整个结婚过程，即婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六种仪式。每一步仪式，都表现着人们对待婚姻的虔诚。

 

在古代，只有经过这一系列的“三茶六礼”，那新嫁娘才算得上是明媒正娶，在婚姻里有一定的底气。有些地方，人们还以白果茶、甜茶和清茶来代表婚姻生活在不同阶段的味道。

除此之外，新婚夫妇还应该给长辈们行“敬茶礼”，来表达内心的恭敬与感恩，这也预示着婚后母慈子孝，夫唱妇随的和美生活。