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茶道和人道

2014-11-10 玲儿茶道文化

喝茶只有两个动作拿起和放下。我心里一震，忽然感悟了些东西，喝茶就是这么简单，拿起，然后放下。而人生，看起来繁杂的一切，其实又何尝不是这么简单？有些事何必纠结于心？有些人何必纠缠不清？很多时候，看淡一些，看轻一些，世事原本可以像喝茶一样，不过拿起和放下罢了。茶不过两种姿态：【阅读原文】

日本茶道举办的茶事

2014-11-10 玲儿茶道文化

人作为一种社会性的动物，虽然欲望可能是无限的，但实际需求仍然是有限度的。日本元禄时代的茶书《南方录》中，立花实山阐述千利休所追求的日本茶道的理想形式时说：小草庵的茶之汤，首先要依佛法修行得道为根本。追求豪华房宅、美味食品，乃俗世之举。屋，能遮雨；食，能解饥，足矣，此乃佛之教诲，茶之汤之本意也。汲水、取柴、烧水【阅读原文】

中国茶道思想的哲理表达

2014-11-09 玲儿茶道文化

人作为品茶的主体，其思想情感、审美情趣和价值观念都会在品茶时自觉或不自觉地流露出来，特别是对茗饮意境的追求和茗理思想的理解更为关注。中国传统文化以儒家思想为主流，道家思想在推动中国传统文化的发展中起到了不可替代的作用。古人在儒家的孔孟之道和道家的老庄思想中找到了生活哲理，形成了人生价值观，奠定了中国古代哲学思【阅读原文】

茶的华丽转身

2014-11-09 玲儿茶道文化

许多人都知道，茶文化的核心是茶道和茶艺。那么，什么是茶道和茶艺呢？有茶专家说，茶艺是指制茶、烹茶、品茶等艺茶之术，而茶道是指艺茶过程所贯彻的精神。有道而无艺是空洞的理论；有艺而无道，艺则无精、无神。茶艺，有名、有形，是茶文化的外在表现形式；茶道就是精神、道理、规律、本源与本质，它是看不见、摸不着的，但你可以通【阅读原文】

日本茶道的特色体现在“茶事”上面

2014-11-07 玲儿茶道文化

人作为一种社会性的动物，虽然欲望可能是无限的，但实际需求仍然是有限度的。日本元禄时代的茶书《南方录》中，立花实山阐述千利休所追求的日本茶道的理想形式时说：小草庵的茶之汤，首先要依佛法修行得道为根本。追求豪华房宅、美味食品，乃俗世之举。屋，能遮雨；食，能解饥，足矣，此乃佛之教诲，茶之汤之本意也。汲水、取柴、烧【阅读原文】

中国对茶道的解释

2014-11-07 玲儿茶道文化

中国学者对茶道的解释受老子道可道，非常道。名可名，非常名的思想影响，茶道一词从使用以来，历代茶人都没有给它下过一个准确的定义。直到近年对茶道见仁见智的解释才热闹起来。吴觉农先生认为：茶道是把茶视为珍贵、高尚的饮料，饮茶是一种精神上的享受，是一种艺术【阅读原文】

日本对茶道的解释

2014-11-07 玲儿茶道文化

日本人认为茶道是日本文化的结晶，也是日本文化的代表。近几百年来，在日本致力于茶道研究的人层出不穷，在长期实践的基础上，近几年才开始有学者给茶道下定义。1977年，谷川激三先生在《茶道的美学》一书中，将茶道定义为：以身体动作作为媒介而演出的艺术。它包含了艺术的因素、社交因素、礼仪因素和修行因素等四个因素。久松真一先【阅读原文】

武当道茶文化传承

2014-11-06 玲儿茶道文化

武当道茶，以其仙室山武当独特的地理环境、阳光气候等自然条件，吸引古代道人隐居。古代道人以神农尝百草的精神选植茶树，以太上老君炼丹般的独特工艺制茶，潜心研究道茶养生之术，而形成古负盛名的武当道茶。武当道茶，又因其武当太和山，亦名太和茶。道人饮此茶，心旷神怡，清心明目，心境平和气舒，人生至境，平和至极，谓之太和，【阅读原文】

品茶道之真

2014-11-05 玲儿茶道文化

茶道之真，乃茶道的起点，并追求于真。其中之意包括茶应是真茶、真香、真味；环境最好是真山、真水；挂的字画最好是名人名家的真字迹；用的茶具最好是真竹、真木、真陶瓷，最重要的是饮茶之人要怀有一颗真心，敬客要真情、言语要真诚、心境要真闲。茶事过程中的每个环节都要认真、求真。中国茶道追求的真具有三重含义：一、通过茶事活【阅读原文】

宋旦的茶道经典格言

2014-11-05 玲儿茶道文化

宗旦的父亲是少庵，少庵是利休的后妻宗恩带来的儿子。利休去世后，少庵被赦回京都时，宗旦被父亲叫回。少庵隐栖西芳寺后，号寒云、咄咄斋的宗旦做了千家的继承人。对于宗旦来说，祖父千利休的自刃是无法比拟的教训，他因此一生都未出来做侍奉之事。他下到民间，一生乐于孤独、寂静的茶的醍醐味。以下是宗旦关于茶道的经典格言：过于【阅读原文】

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图文解说

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